一、三奇貴人
珞錄子曰：“奇爲貴也；奇者，異也。”謂物以貴爲奇也。乙丙丁出于貴人干德配支之妙，陰貴甲德起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未，丙在午，丁在已，三間相連而無間，以其隨貴人在天，故曰“天上三奇”，十干惟此爲異，余則或間羅網，或間天空，或不重臨，又不相聯，不可以爲奇。玉霄寶鑒謂古人以正月爲歲之始，日出于乙，故以乙爲日奇；老人星見爲瑞，見于丁位，故以丁爲星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙爲月奇。若甲戊庚亦以爲天上三奇，以甲戊庚俱臨丑未，乃貴人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起貴而三干適臨之，與別干不同，其理亦通。三車一覽以甲爲陽木之魁，戊爲陽土之君，庚爲陽金之精，地有此三物爲奇，謂之地之奇，其說太鑿，太乙經以辛壬癸爲水奇，謂之人世三奇，其說無據，但辛壬癸天干連珠，謂之三臺，亦爲難得。紫虛局又有四奇之說。夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順布，不欲倒亂，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日時順布爲吉。廣錄又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主往常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反爲貴，似又不管順逆。甲戊庚卻以順者爲貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。經曰：五行各有奇儀，須分逆順。若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒命。有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁夜生，甲戊庚晝生，得體；乙丙丁柱有亥，則三光有所依靠，甲戊庚柱有申，則三物有所憑籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，甲戊庚得丑未金，皆爲得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。珞錄子云：“重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。”遁甲曰：“順布三奇，逆六儀。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇儀也。
凡命遇三奇，主人肉體異常，胸懷杰出，獵奇尚大，博學多能。帶天乙貴者，勛業超群；帶天月二德者，兇災不犯。帶六儀者，才智出類。帶三合入局者，國度柱石，帶官符劫煞者，器識宏遠。帶空亡生旺者，脫塵離俗，貧賤不婬；威武不屈，值元辰、咸池、突破、天羅地網者，爲無用。論三奇，太歲不帶而月日時帶著，孤單。詩曰：“順十干神乙丙丁，神童落第播聲名；日時祿馬公卿煞，換武除文佐圣明。”又曰：“順十干神甲戊庚，兼得長生丙府名；若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。”又曰：“三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人；只要空奇無貴地，貧窮下賤被欺凌。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上局相生生復生，不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。”又曰：“欲識巖廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，三奇玉藉傳音訊，輕浮時師莫與評。”合諸詩觀三奇，喜忌見矣。
二、天月德貴人
夫德者，利物濟人、掩兇作善之謂也。天德者，謂周天有三百六十五度二十五分半，除十二宮分野，每宮各占三十度，合計三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宮甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，謂之神藏煞沒。每宮各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宮，能回兇作善，乃曰天德也。月德者，乃三合所照之方，日月匯合之辰，申子辰會酉出，庚入垣于壬；亥卯未會干出，丙入垣于甲；寅午戌會卯出，甲入垣于丙；巳酉丑會子出，壬入垣于庚，故壬甲丙癸謂之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同屬焉。蓋日月照臨之宮，凡天曜地煞，盡可制服，故可回兇作吉。批八字算命云：貴神在位，諸煞伏藏；二德扶持，眾兇解散。凡命中帶兇煞，得此二德扶化，兇不爲甚；需要日上見，時上不犯克沖刑破，方吉。偉人得之，終身閑適，不犯刑，不逢盜，縱遇兇禍，自然散失。與三奇、天乙貴同并，尤爲吉慶。或財官、印綬、食神、變德，各隨所變，愈加一倍之福。入貴格，主登科甲，得君寵任；或承祖蔭，亦得顯達。入賤格，終身溫飽，福壽兩全；縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失爲小人。女命得之，多爲貴人之妻。三命鈴云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登臺輔之位，更有月德并者，尤好；縱有兇煞，亦主清顯。子平賦云：“印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃”。是天德勝月德也。
考大統歷，有天月德合，乃五行相契之辰。月備合，如正月丙與辛合，二月甲與己合，三月壬與丁合，四月庚與乙合，余照此。天德合，如正月丁與壬合，二月坤與巽合，三月壬與丁合，四月辛與丙合，余照此。
有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月申。
有月厭，正月戊，二月酉，三月申，四月未，五月午，六月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月亥。
有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。
有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四時專氣，生育萬物，宥罪赦過。如人命聚一月德秀合空及四大吉時生，更遇天赦日，尤妙。
此外又有天喜神，春戊，夏丑，秋辰、冬未，遇者主歡欣。有旌德煞，如寅午戌、丙日進，亥卯未、甲日時，申子辰、壬日時，巳酉丑、庚日時。
有旌鉞煞，如寅午戌、寅時，亥卯未、亥時，甲子辰、申時，巳酉丑、巳時。又，寅午戌見辛，亥卯未見己，申子辰見丁，巳酉丑見乙，亦謂之旌德。經云：“一神主旌德，五世不貧窮；內有旌鉞煞，將相及三公。”德鉞相會，不貴即富。又有一種旌鉞煞，寅卯辰人見癸酉，巳午未人見癸卯，申酉戌人見戊子，亥子丑人見戊午，乃四時專主誅戮之神，庶人主徒配；克本命，主惡死。
又有一種三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方專氣來克生年，爲五行毒氣，庶人犯之，主非橫惡死。若旌鉞更與三公煞會同一位，主殊貴。今之談命者論月德而諸煞不管，自是成見，因并及之。
三、太極貴人
太極者，太初也，始也，物造于初爲太極，成也，收也，物有所歸曰極。造化一直相保，乃曰太極貴也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，后終乎午，離火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，后喜藏乎兌，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎乾。壬癸水先得則生，后得巳而納。經曰：“地陷西北，四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。”戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未爲正庫。理愚歌云：“四庫全時爲至貴，位班上列據權衡。”人命入格，更有福氣貴神扶，豈不爲美。有文昌貴，甲乙蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴；己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。
有文譽貴，如甲子人見壬戌、丙寅，祿前祿后普通神，必作公卿冠世人；立性天聰聲譽播，貧賤榮華事業新。有文星貴，甲馬乙蛇丙戊猴，酉臺丁己亥辛求；庚逢戌狗逢虎，十位文星癸兔游。
有天印貴，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宮；庚辛馬蛇足，癸卯與壬龍；此號天印貴，榮達受皇封。
四、學堂詞館
夫學堂者，如人讀書之在學堂；詞館者，如今官翰林，謂之詞館，取其學業精專，文章出類。長生乃學堂之正位，如金命見辛巳，金長生在巳；辛巳，納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命壬申，金臨官在申；壬申，納音又屬金是也。余以類推。
諸家說有學堂會祿，如金長生巳，臨官申，甲乙人得之；水土長生申，臨官亥，丙丁壬癸人得之；木長生亥，臨官寅，戊己人得之；火長生寅，臨官巳，庚辛人得之。又名官貴學堂，以官貴長生之位爲學堂，官貴臨官之位爲詞館也。
有學堂會食，如甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食戊，得戊申之類。兼官印、驛馬，其福厚；遇祿、貴、奇、德，其氣清；值刑克突破，其氣濁。清則科名高聳，厚則官尊榮顯，濁則福祿微薄，官職高貴。
有生處見克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學堂。主登科甲，入侍從。有納音見帝旺之位而逢天乙貴處其上，如己酉人得丙子、庚子日、時、壬午人得辛卯日時之類，謂之學堂會貴，主清貴。凡學堂詞館，切不要犯空亡及突破，支干納音不要見克，方爲得用。祝勝經云：“甲辰丙寅，學堂不真；或止富蔭，官職卑貧；讀書修學，空有虛名。”此言學堂怕落空也。三車云：“學堂無氣，惟利師儒。”此言學堂要乘旺也。理愚歌云：“學堂如更朝驛馬，位極勛高壓天下。”此言學堂要有馬也。又云：“生來祿馬真學堂，若同詞館主文章；遇中不遇人誰會，不遇沖克福祿昌。”又云：“文星聚處人中瑞，聲華獨冠英雄輩；降生不遇真學堂，才學豈能爲拔萃。”此言學堂怕突破受克也。況人命入格，合造化，又不在學堂詞館而得。
五、正印
正印，乃五行之正庫，金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。言談云：“生逢正印，必拜玉堂。”妙選云：“五行入垣，官居五府。”可見得本家正印爲貴。本主同德爲上，帝座爲中，胎月爲下。主人重厚魁梧，功名昭著。本家印又得貴格扶之，更妙。若木得水印，火得木印，多兼他權外財。若身克印，或印克身，廢而復興。若水人得火印，火人帶水印，次于本家印，然須本主有旺氣，方吉。若克破別無福救，或空亡，只作清閑道僧、無成舉人。若五行有清氣，則絕世高人；有煞則富貴。訂閱號：易經天下
有貴人夾印，如丙丁火命以甲戌爲正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人；壬癸水命以壬辰爲正印，卻得卯已夾之，卯已乃壬癸貴人。
有華蓋印，如亥卯未得癸未之類。
有文章印，如戊寅見癸未，辛已見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰，乃納音克身，干神復制。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之類。
諸印要逢庫墓，若生旺扶助互換，祿馬貴人并相合者，至貴之命。最忌刑突破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得癸酉時，則減力。水命人得本家印有益；得木印損氣；得土印，支干有交涉者，名官印；無交涉者，名鬼印。
又有福聚印，如年、月、日、時、胎五位俱無氣衰落，得正印偏印俱在此，印上或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之謂福聚印。
有禍聚印，如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓于辰，則癸巳受煞；以巳爲命，巳火遇多則本命病，此之謂禍聚印。有破福成禍印，如水人得水印，或月日時多帶土來，本家印見鬼盛，是謂破福成禍。
有帶煞印，印中見貴煞，如壬子見壬辰、丙辰，子至辰謂之華蓋，壬人見辰爲貴。若印中反克本命，無福憧憬還，名帶煞，主兇。
有臨空印，乃印落空亡，支無六合，見官貴，至賤而無成也。
有自刑印，如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此類不如無。雖有少福，亦終賤。余準此推。凡論印，更得真五行與納音同氣，尤妙。但主少閑適，不利六親，難爲子息。
六、德秀貴人
夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之氣、五行變化而成者也。又曰；德者，陰陽解兇之神；秀者，天地娟秀之氣，四時當旺之神。故寅午戌月，丙丁爲德，戊癸爲秀。申子辰月，壬癸戊己爲德，丙辛甲己爲秀。巳酉丑月，庚辛爲德，乙庚爲秀。亥卯未月，甲乙爲德，丁壬爲秀。偉人命中得此德秀，無破沖克壓者，賦性聰明，溫厚和氣。若遇學堂，更帶財官，主貴。沖克減力。
七、劫煞亡神
劫者，奪也，自外奪之之謂奪；亡者，失也，自內失之之謂亡。劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。水絕在巳，申子辰以巳爲劫煞，巳中戊土，劫水也。火絕在亥，寅午戌以亥爲劫煞，亥中壬水，劫火也。金絕在寅，巳酉丑以寅爲劫煞，寅中丙火，劫金也。木絕在申，亥卯未以申爲劫煞，申中庚金，劫木也。古歌云：“劫煞爲災不可當，徒然奔波名利場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。”又云：“四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁；若兼官貴在時上，鯁直名標御史臺。”又云：“劫神包裹遇官星，主執兵權助圣明；不怒而威人敬慕，須令華夏悉安榮。”又云：“劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來；若爲魁局該當死，煞曜臨之不用猜。若是無星居此位，更于三合細推排；天盤加得兇星到，命似風燈不久摧。”水生木，申子辰以亥爲亡神，亥中甲木、泄水也。火生土，寅午戌以巳爲亡神，巳中戊土，泄火也。金生水，巳酉丑以申爲亡神，申中壬水，泄金也。木生火，亥卯未以寅爲亡神，寅中丙火，泄木也。古歌云：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成；克子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。”又云：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人；時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神禍非輕；身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。兇星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰；三合更須明審察，煞來夾拱必難行。”
八、羊刃
三車云：“羊言剛也，刃者取分割之義。”祿過則刃生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希尹曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛。”當其極，處火則焦，滅水則涌，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極，則爲福，已極則將反而爲兇。極盛之地，十干中正處是也。卯者，甲之正位，爲陽木之極；辰者，乙之正位，爲陰木之極；午者，丙之正位，爲陽火之極；未者，丁之正位，爲陰火之極；酉者，庚之正位，爲陽金之極；戌者，辛之正位，爲陰金之極；子者，壬之正位，爲陽水之極；丑者，癸之正位，爲陰水之極。當其極處，其氣剛烈暴戾和睦，所以祿前一辰爲辛刃，對沖爲飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃后一辰爲祿也。壺中子云：“偉人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。”一行命書云：“羊刃重重又見祿，貧賤饒金玉。”洞玄經云：“官、印相助福相資。”是羊刃帶祿，更有官、印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡結，生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者逢之，多患瘰癘或瘴癘、金刃之災，不管貴賤，多冗雜勞迫，少得閑適。太乙經云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，爲真羊刃。若重犯，主殘疾，官祿失退則散在暮年。余卯爲偏刃，則輕。”廣信集有刃頭財，如甲人見己卯之類，謂之銷煞。主財帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事爲業，或因被盜而致命者。有刃頭鬼，如甲人見辛卯之類，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測。甲乙人見之，尤緊。多腦疽發背而終。金書命訣有羊刃相蝕，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之類，見所蝕年月稍可，日時至危。若見兩重，更值空亡，設非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。
又連珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆兇象也。金緊木慢，女命犯之，定克夫害子，不貞潔。理愚歌云：“倒懸羊刃又同行，形骸難免填溝壑。”又云：“飛刃倒戈終見乖，君子得此便爲災；空亡截路同相見，此身安得出塵埃。”又云：“羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼。”是羊刃帶諸惡煞尤兇。
偉人行運，最怕羊刃，主作事稽遲，無士農之商皆厭之。經云：運轉羊刃，財物耗散。此之謂也。
玉霄寶覽有攬轡廓清格，謂貴人乘馬而前視羊刃，猶馬頭帶劍之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時帶甲申爲入格。午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人取甲申爲驛馬而前視羊刃，故曰攬轡廓清。此格多爲清嚴之官。若更有吉類，多爲酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁巳辛癸五陰干無刃，惟見傷官；與羊刃同禍，是指陰陽之陽，非牛羊之羊。其義見后論陽刃格中。
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