魏億凱風水寶地
提到風水老師、中國風水老師、香港風水老師、當代中國風水第一人，就是著名風水學家魏億凱教授，出生于江蘇下邳，畢業于解放軍軍事學院軍事地形學專業。接著介紹魏億凱風水寶地。
魏億凱風水寶地
風水老師魏億凱解說風水寶地三大源頭
第一類風水，起源于人們擇居觀念和生存經驗的總結。人類的生存，就需要尋找、選擇、改造滿足人們生產、生活需要的合理的環境，擇居目的是安居、樂居。這一類的風水觀念和選擇“風水寶地”的技術，是任何生物都具有的天性，包括人、動物、植物，也包括細菌。有人說，風水術起源于臘瑪古猿，若從這一角度說，風水術的起源何止1200萬年前，應該說起源于36億年前從地球上產生第一個有生命的細胞開始。人類與居的技術和理念，逐步發展而產生地理學、地形學、地質學、建筑學、景觀學、規劃學、環境學、環境保護學、環境心理學等科學。“風水”經數千年的演變，仍然有特定的風水形勝觀，尚未演變為其他學問。
第二類風水，源自中華文化源頭的《河圖洛書》《易經》，人們觀象以授人時，使民眾行而有常。這類風水是中華文化的一部分，它的源頭與形成于春秋戰國的陰陽學是分不開的。隨后逐步演變以陰陽、五行、八卦、九宮、天干地支、方位為核心的風水易理宗。這類風水與《易經》同源的“中醫學”不同，“風水”是一種文化，既不是科學，也不是迷信；既有科學，也有迷信；既有未被證明的科學，也有荒唐無聊的把戲。科學、文化、荒唐的把戲各種因素占多少份額，那就因人而異了，風水書、風水術都是人的行為。
魏億凱風水寶地氣機原理
所謂化始，即天地萬物皆始于陰陽。氣之本體即為無形的太虛，陰陽之氣充滿于天地之間。《青囊經》曰：“陽以相陰，陰以含陽，陽生于陰，柔生于剛，陰德洪濟，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始” 。“其聚其散，變化之客形爾”。“游氣紛擾，合而成質者，生人物萬殊；其陰陽兩端循環不已者，立天地之在義”。
在本體論問題上，中國哲學雖有“唯氣論”、“唯理論”和“唯心論”之別，而以“唯氣論”為主流，它將世界之本源歸根與超乎形質，而又非無的存在—氣，從而建立了天、地、生、人合一的思想體系。這一哲學思想當然是風水這門以追求自然與人類和諧相處為最終目的的具體“科學”的前提。
風水意識在很大程度上取決于人類進化過程中形成的心理能力，同時，也受到民族文化主要定型時期及發展過程中的自然和社會生態經驗的影響，這兩個層次的疊加，構成了風水的深層意義。原始人類滿足的棲息地是理想風水的原型，而中國農耕文化定型和發展過程中的盆地經驗強化了這一原型的某些結構特征，從而形成了具有民族特色的風水吉兇意識。
化機——形氣依附與方位配合并非不可捉摸
《青囊經》曰：“氣行于地，形麗于天，因形察氣，以立人紀。”，又曰：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川”，除此恒常之形體外，氣還有可感知的風、雨、霜、雪等形態。“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。”， 陰陽之氣不但在三維空間上有聚散流變之規律，在時間維度上也有可感知的運動形態。“陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門。天之所臨，地之所感，形止氣蓄，萬物化生”，這也是中國哲學的最大特點之一，即物質與精神人倫合而為一，統一于氣。
Qi=F(c.e.d.m.d.s.h)
其中：c—天象；e—地形；d—方位；m—氣象；s—時間；h—人倫、精神；F為某種函數關系。這一方程有一組最優解—生氣，即各變量之間之陰陽五行都達到“和沖”（互相諧調）。為此，又引入了陰陽五行的匹配關系和相生相克關系作為判定原則。
所謂化成，即基于上述氣之運動規律，“理寓于氣，氣囿于形。日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位。” 使陰陽沖和而得生氣。
仰觀天象，俯察地形，審四時，定方??八澄逭祝?冒素裕?帕?祝?及嗣牛?莆逶耍?????韉氐攏?⑷說潰?蟣浠???帳肌保?猩??蚋Ｂ揮勒輳?蛭锘??Ｖ鏈耍?訝范?朔縊?醯幕?炯際跬揪叮?⑻岢觥暗賾興氖疲??影朔健Ｍ餛?行危?諂?股?３朔繚蟶ⅲ?縊?蛑埂保?傭??雋恕安胤緗縊?鋇木?訓姆縊?Φ嗇Ｊ健?
理想的魏億凱風水寶地是靠山起伏，高低錯落，曲曲如活，中心出脈， 穴位突起，龍砂虎砂，重重環抱，外山外水，層層護衛的發福發貴之地。 風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境 景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的擇居藝術。
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