風水之學，首重辨氣。《葬經》開篇即言："葬者，乘生氣也"，然世人多將地氣與理氣混為一談，致使千年秘術蒙塵。郭璞《青囊經》有云："氣行乎地中，其行也因地之勢，其聚也因勢之止"，已明示地氣與方位理氣本屬陰陽兩途。今依古法真傳，正本清源，辨明二者本質差異。
一、經典溯源：生氣本義考辨
1. 郭璞《葬經》生氣觀解詁
"夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣"，此句實為地氣論之總綱。晉人郭景純以"行乎地中"四字界定生氣本質，明示其乃隨龍脈運行、因形附勢之大地元氣。清代蔣大鴻注曰："生氣如人之血氣，周流百骸，非羅盤可測"，直指地氣與方位理氣之別。
2. 楊公《撼龍經》形勢要訣
"須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀"，此以人體喻龍脈，闡明地氣運行全賴山川形勢。楊筠松在江西三僚傳藝時，曾指山示弟子："此龍脊三擺，氣聚膻中，何須用盤？"，足證古法相地首重察形觀勢。
3. 廖瑀《泄天機》理氣辨
"天星卦例本虛懸，須合巒頭先"，宋代廖金精此語道破理氣本質。其注《玉髓真經》時，特設"卦氣"與"地氣"二章，明言："卦氣推遷，地氣恒常，二者如日月并行"。
二、地氣本質：山川血脈之真息
1. 地氣生成論
《青烏先生葬經》云："內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成"。此"內氣"即指地中生氣，其生成有三途：
龍脈胎息：祖山發脈，經剝換過峽，至穴場化生胎息（《地理人子須知》）
水土交融："土為氣母，水為氣子"（《葬經翼》），得水土交媾處生氣自旺
草木感應："草盛木榮，驗氣之鐘"（《雪心賦》），此乃千年相地秘傳望氣法
2. 地氣運行律
隨龍走竄："龍行出卦無官貴，不用勞心力"（《都天寶照經》），地氣必隨龍脈正形而行
因勢聚散："氣乘風則散，界水則止"（《葬經》），山環水抱處自能藏風聚氣
應時消長：春發夏旺，秋斂冬藏，此《宅經》"四時氣運"之說
3. 地氣察驗法
古師相地，不用羅盤而用"三望九驗"之法：
望草木榮枯（氣盛則葉澤）
驗土色變化（五色土為貴）
察蟲蟻蹤跡（生氣旺處無蟻穴）
觀晨昏霧靄（真龍地常罩紫氣）
楊公《疑龍經》載："平洋大地龍氣現，晨起白霧如練"，此乃地氣外顯之征。
三、理氣真諦：時空方位之玄機
1. 理氣本源考
理氣之說，肇端于《周易》"方位吉兇"之論，成熟于唐宋玄空飛星。其核心在"三才"：
天時：三元九運、紫白飛星
地利：二十四山、分金坐度
人和：命卦配合、仙命分金
清代沈竹礽《沈氏玄空學》云："理氣如用藥引經，使地氣各歸其位"，此喻最切。
2. 理氣運作律
卦氣流轉：依洛書九宮推演氣場變遷
星氣交媾：取天星二十八宿與方位對應
數氣相應：用先天八卦數、河洛數理調節
《青囊奧語》"顛顛倒，二十四山有珠寶"之訣，即指理氣生旺衰死之變。
3. 理氣應用法
陽宅：八宅游年、紫白飛星
陰宅：三合四大局、玄空大卦
擇日：造命法、斗首課
宋代賴布衣傳《催官篇》，以理氣論龍穴砂水配合，謂："方位差一線，官貴不相見"。
四、根本差異：天地人三才之別
| 分野 | 地氣（形勢） | 理氣（方位） |
| 本質 | 山川自然之生氣 | 時空方位之卦氣 |
| 載體 | 龍脈水土草木 | 羅盤度數星宿 |
| 觀測 | 形法望氣（肉眼） | 理法推算（羅盤） |
| 時效 | 千年不改（地運） | 隨運變遷（天運） |
| 經典 | 《葬經》《撼龍經》 | 《青囊序》《天玉經》 |
| 功能 | 定穴場真假 | 判吉兇應期 |
| 主從 | 體（根本） | 用（調節） |
| 傳承 | 楊曾廖賴四大祖師 | 蔣大鴻、沈竹礽等 |
| 要訣 | "龍真穴的"（形勢） | "收山出煞"（理氣） |
| 禁忌 | 山崩水泄（傷地氣） | 分金差錯（亂卦氣） |
五、常見謬誤辨正
1. 以理代形弊
時師多執羅盤滿山轉，忽視"龍穴砂水"根本。《地理五訣》痛批："今人但知理氣為精，竟置形勢于不顧，豈知無形勢則理氣無所附麗"。明代徐善繼親見某地合玄空旺局，卻因龍脈傷泄，葬后反致絕嗣。關注公眾號：賴布衣文化甲，賴布衣文化乙，賴布衣文化丙
2. 機械套用論
將三元九運簡單對應吉兇，不察地氣厚薄。清代章仲山曾指某墓："雖合旺山旺向，奈地脈枯槁，如膏肓病人服參茸，反促其死"。
3. 氣數混淆說
誤將地氣混同卦氣，如《地理辨正》載："有師于平陽立穴，執羅盤收水上堂，竟不知地氣早已渙散"。
4. 儀器依賴癥
古師相地，三年尋龍方用羅盤定向。今人登山即開羅盤，恰如《地理末學》所譏："目不識龍，盤不離手，猶如盲人持燭"。
六、正統心傳：形理兼察之道
1. 察形為體
首觀來龍是否生旺
次察穴場是否藏聚
再審堂局是否周密
明代徐試可相地法："十步之外定龍神，百步之內辨真氣"。
2. 用理為用
龍合向向合水
收山出煞得宜
配合元運興衰
《天玉經》云："識得零神與正神，指日入青云"，此乃理氣配合形勢之妙。
3. 形理交融
真龍正穴需理氣激活
理氣吉局要地氣承載
曾文辿為楊公高足，其點穴必先觀形勢，再依《青囊》理氣立向，故所扦之地"寅葬卯發"。
地氣如人身血氣，理氣若經絡穴位。無血氣則經絡成空，失穴位則血氣妄行。郭璞《葬經》"土高水深，郁草茂林"八字，道盡察氣真諦；楊公《撼龍經》"先看金龍動不動，次察血脈認來龍"十四字，說破形理交融玄機。習風水者當謹記：形勢為體，理氣為用，體用兼備，方契大道。若偏執一端，終墮左道，豈不悲乎？
