楊筠松，名益，字叔茂，號救貧，是唐代的一位無比著名的一名風水師，更是醒目地輿術，他逢困而扶，遇危則濟，以是有了楊救貧的雋譽。下面就來相識下這位有名的風水師楊筠松的風水故事吧！楊筠松的風水故事風水祖師楊公楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。《江西通志》載：“筠松，竇州人。唐·僖宗朝國師，官至金紫光祿醫生，掌靈臺地輿事。黃巢破都城，乃斷發入昆侖山。步龍一過虔州，以地輿術行于世，稱救貧神仙是也，卒于虔，葬于中藥口。”《欽定四庫全書》子部“概要”又載：“筠松名益，贛州人”。楊公生于唐太和八年（公元八三四年）三月初八日戌時，唐天祐三年（公元九0六年）遭人暗算，中毒謝世，享年七十二歲。葬于江西于都縣寬田鄉楊公村四周的梅江之岸，距其板凳定向選址的管氏宗祠“紹述堂”約一千米。后因山洪爆發，江岸崩塌，楊義冢埋入江底，跡弗成尋。興國縣一老干部恒久追隨楊公遺址，憑據族簿等大量文史資料考據，以為位于楊公壩的楊義冢是一座假墓，實在楊公沒有死，而是隱姓埋名展轉到了贛北，公元912、913年，另有楊公為人葬墳的證據。此說有待進一步證明。楊公于唐朝末年攜宮庭收藏的堪輿“秘籍”，來到事先經濟文明相對于后進的贛南隱居，他起首結識了盤據贛州的盧光稠。盧光稠請楊公為其母親擇地建墓，此墓在寧都縣洛口鄉麻田村圩場西北約1、5千米的山坡上。楊公前后為盧光稠怙恃擇地建墓兩處，足證他們關系密切。盧光稠請楊公擇基地筑贛州城，也就是順理成章的事變了。贛州府城，最早是東晉永和5年筑的土城，故址相傳在章貢二水之間，至義熙2年水毀，存在無非46年。后府治遷水東。南北朝的宋時，贛南為南康國，城治在于都。贛州城廢。五代十六國時，盧光稠被封為虔王，請楊公為其擇址建城。楊公選贛州城址，為上水龜形，龜頭筑南門，龜尾在章貢兩江合流處，至今仍名龜尾角。東門、西門為龜的兩足，均臨水。從地形上看，贛州城有兩條來龍，一是南邊九連山（離方，屬火）發脈，從崆峒山起祖，彎曲而至城內的賀蘭山落穴聚氣，結成一處立州設府的大穴位，這條龍另有一個小支落在歐潭。另外，贛州的北龍脈來自武夷山，經寧都、萬安、贛縣，分紅數小支，落穴于儲潭、汶潭。這三潭是贛州的水口，和贛州城外的峰山、馬祖巖、楊仙嶺、搖籃山等山岳一塊兒構成贛州城山環水抱的事勢。贛州城遂成為一座三面對水、易守難攻的鐵城。盧光稠得以擁兵一隅，面南稱王30余年。出身清苦、為官廉潔的楊公視富貴榮華為過眼煙云，一腔苦衷系于堪輿奇跡，憐貧濟苦，為人排憂解難，深得民間敬佩。楊公在堪輿學實踐上力主巒頭情勢，夸大因地制宜、因龍擇穴，著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》等著述傳世。楊公在興國縣梅窖鄉三僚村假寓時期，在為當地大眾堪定陰陽宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時，授徒傳藝，使本來長時間監禁于皇宮密屋的堪輿學傳向民間。曾文辿、廖瑀（字伯禹），劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名人巨匠，均是楊救貧的真傳門生。厥后，楊公堪輿學在贛南等地廣為傳達，尤為是劉江東外出云游各地名山大川此間，收徒授術。楊公風水重情勢、重龍脈的實踐精華，被外人稱為“情勢派”。楊公不停至今被尊稱為開山祖師。曾、廖二家均為楊公建廟奉祀，楊公板凳定向的于都管氏宗祠后嗣為了留念楊公,在宗祠東側設楊公泥像，世代奉祀之.。楊筠松汗青紀錄據史乘記錄，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，“蓋兩家冢宅，皆筠松所卜而貽之讖云”。（明·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物志》）。能夠是因為這一來由，三僚人無比樂意跟外人引見楊救貧為三僚卜地開基的傳說。聽說曾文辿是楊救貧的首坐門生，也是三僚曾氏的開基先人，自從在黃禪寺偶遇楊救貧以后，便與楊救貧云游世界，然而曾文辿不停都想探求一塊吉壤，世代假寓下來。在寧都的賴村，曾文辿但愿在那邊安家，在他看來，那邊的風水能夠出大官，楊救貧說那邊的山是禿頂山，只會出悍賊。厥后在雩都的平頭寨，曾文辿說這里是“五虎下山，獅象把水口”，未來子孫確定興旺發達，誰料楊救貧又說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文辿發明三僚的風水不錯，子孫能夠世代為官，因而告知楊救貧，他曾經找到了一個“前有金盤玉印，后有涼傘遮蔭”的好處所。楊救貧來到三僚一看，果真是一塊肥饒的盆地，山川環抱，盆地中央有一座長條形的石峰，在邊遠的盆地邊沿有一棵魁岸的松樹，樹底下臥著一塊圓形的巨石。可是，在這位風水大家的眼里，看到的倒是一塊相宜風水先生世代棲身的處所，全部盆地就是一個巨大的羅盤，盆地中心的長條形石峰酷似羅盤的指針，而松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。他說，住在這里，子孫后代端著羅盤，背著包裹出門。本來楊救貧擔憂身后風水成為絕學，進展門徒們可能世代承繼他的風水地理學問。楊救貧和他的兩個門生（曾文辿和廖姓開基先人廖瑀）一塊兒，在盆地中心搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（現在為“三僚”）。曾文辿將全家遷往三僚村假寓時，楊救貧專程為他擇址定向，并作了一份地鉗記傳播至今：<僚溪山川不容易觀，四畔好山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南邊天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺；今卜此地為爾居，代代拜皇都；初代賦稅不興大，只因丑戌相刑害；中年繁華發如雷，甲木水種植；兔馬生人多繁華，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏后代人文蔚起，出了很多人材。聽說外洋的風水考察團來到三僚，都會拿著這份地鉗記，尋覓個中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。楊筠松的風水故事聽說楊去官后經由江西，并對江西的山川地輿十分沉迷，返回故鄉信宜后仍然念念不忘，因為為官清正，余財也不多，以是仍是為四周看風水為生，其兄弟浩瀚也大多清貧，因而那時有人說：你是風水先生，當為先人找個好去處，發了自家之人，方看他人風水吧。楊事先并不剖析，厥后家人也有了定見，才不得不說：自家還受不了大富大貴之穴，若是強行葬下，則會有禍，但家人不信，旁人也附之。楊筠松無法，因而有一天。對其兄弟說，就近有一山可葬人，是急發之地，但只能發財十年，十年一過，需立遷他地作墳，不然損丁傷財，家亡人破。其兄一聽，大喜，弟為國師，到時遷走便可。要知此好風水也不是常有的，因而便遷了墳至急發之地，果真厥后楊家便走向了發達。而楊均松也無需為三餐忙碌，但楊又不是個穩坐繁華之人，不然也不會去官不做了，他性喜山川，每每出去即是個把月不在家里，過了三五年，楊家都把從前的事忘了。有一天，楊均松的一個江西朋儕到訪，這人也是懂風水之人，因而相稱投緣，厥后說到江西有一山，明知是個好風水的處所，日常都很好，但要有風水先生上山尋穴，即是云霧罩山，穴不能瓣，原本楊均松就很是迷戀江西山川的，因而更迫不及待就和友人一塊兒向江西方向游山玩水去了，楊均松一走即是十余年，對江西山川樂而忘返，早已過了昔時所說遷墳之事。有一個晚上，楊在江西突發一夢，先人報夢說：再不歸去，楊家絕后，你為犯人。楊夢醒大驚，連夜告別同伙，披星帶月往信宜趕去，回到家中，家里早已破敗不勝，只余老母帶一孫子以托缽人為生。楊痛不可言，抑天長曰：“天意呀，悔不應逆天行事，”因而倉猝擇好日子，把墳遷了出來，上天大概也覺做得太甚，遷出墳后，請人用繩索抬著骨缸往山下走去，這時候的楊也無意看風水了，過了幾個山岳，驟然繩索斷落，掉在一個土坡上，楊開端大驚，厥后細細一看，不禁喜從心來，而那時刻也對，因而就地葬下，厥后楊家孫子終成豪富之家，并丁財二旺。而楊葬好山后，直到母逝世，而侄立室，后又持續到江西一帶，尋龍點穴，授徒傳業，這即是一代名家的第一段故事。至于他在信宜的祖墳是那邊，信賴漸漸被人們發掘出來的，由于信宜有太多楊公風水崇拜者了。
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