子寅辰與乾丙乙，長(zhǎng)子真端的，午申戍與坤壬辛，次男此位真。卯巳丑與艮庚丁，叁男從此分。酉亥未與巽甲癸，四昌當(dāng)其位。第一折水長(zhǎng)房折，乾丙更要乙。第二折水二男情，坤辛壬同行。第叁折水長(zhǎng)，仔細(xì)分明講。一龍行宮水口去，兒孫多不吉。龍行位遠(yuǎn)主防鄉(xiāng)，水位卻無妨。叁龍先行一龍上，入舍兼把養(yǎng)。四龍行位不分明，父子絕人丁。
凡二十四字，父母子孫兄弟孫息，要尊卑順序下關(guān)先行，插上關(guān)則爲(wèi)尊卑不順，五行內(nèi)反，主子孫過房抱養(yǎng)。
金木水火各一官，生命亦不同。查得四行合生命，自然發(fā)福盛。
子寅等山屬金，如艮山丙向，流丁及流庚，金生水也，金水命人富貴。午中等山屬木，如壬山午向，水流坤流午，木命人富貴。如午山甲向癸向，乃木生火，木火人富貴。卯巳等山屬水，如民山丁向庚向，水土命人富資，丙亥等山屬火，如酉山共向，水流共歸乾順，水命人富貴。
于支二水要相依，更把天星分例推。震宮長(zhǎng)男邀福應(yīng)，兌宮少位吉兇知。中宮離坎從天定，子息排來位卻移。
公位見上。震長(zhǎng)兌少離坎中，此形家常談，若父母兄弟子息排來，與此不同。
金木水火四龍位，生克無窮極。相生爲(wèi)吉相克兇，禍福在其中。
子寅辰乾丙乙六山屬金，金水相生爲(wèi)順龍。假如責(zé)任風(fēng)吹草動(dòng)宜放丁水，乃金生水，放庚水亦同;放辛水乃是金克木，相克便爲(wèi)兇，是上同一字陽。午中戌坤壬辛六山屬水，來山立向切忌相克。假如戍向不宜放乾水，金克木也，是下同一字陰。卯巳丑艮庚丁六山屬水，如未山丑向，不宜放癸水，未山火丑向水，癸又是火，是水克火也。經(jīng)云：水克火，人少死。若艮山午向，放丁水，水不相生，爲(wèi)順龍。酉亥未甲巽癸六山屬火，如酉山甲向，不宜放艮水，申屬火，艮屬水，是水克火也，克者損人丁。
金至火宮人死絕，火入金宮定損妻。金火相刑人自紹，縱然不縊也相離。
如亥山丙向，是火到金宮，乾山要向，是金到火電廠宮，雖然如此，又有移宮順龍之法，不可拘執(zhí)。如亥山丙向，木流箕甲，酉山乙向，水流巽甲，世代叁公。午山癸向，水歸甲，若流庚甭辛，發(fā)福久長(zhǎng)，流乾亦發(fā)，主子孫疾病。
子寅辰幷乾丙乙，切‘是巽水出。午申戌與坤辛壬，乾水破長(zhǎng)生。卯巳丑及民庚丁，坤水要留停。酉亥未兼巽甲癸，艮水下宜去。
子寅戌辛壬屬木，生在亥，乾亥同宮，爲(wèi)流破長(zhǎng)生，來則吉。
卯巳丑艮庚丁屬水，生在申，坤申同宮，爲(wèi)流破長(zhǎng)生，來則吉。酉亥未巽甲癸屬火，生在寅，艮同宮，爲(wèi)流破長(zhǎng)生，來則吉。
庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。甲癸向中忱見艮，辛壬水路怕當(dāng)乾。
張宗道《青囊經(jīng)》謂：自庚至丁皆忌坤，自己至丙皆忌巽，自癸至甲皆忌艮，自辛至壬皆d丟乾。其法立向開門折水放水行水，無一不忌，犯之近則六年、十二年見，遠(yuǎn)則二十四年內(nèi)見。邑去不忌來，蓋水從此地過者必祝。如庚向水流丁，卻十二年，流坤止量其長(zhǎng)短以定年數(shù)，過到未字即無事矣。若已向坤，水長(zhǎng)流主絕。
卯辰巳午伯巽宮，午未申酉坤莫連。酉亥子當(dāng)乾是，子丑寅卯艮水兇。
來宜生旺，去宜病死，陽干立向，水口絕胎流去主富貴，此真催官水，攻墓?fàn)?wèi)陰，得陰而后發(fā)。屋宅屬陽，要戴天覆地，如甲寅庚申壬子丙午，上于下支。
辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發(fā)文章。乙向要流清富貴，丁坤終是萬斯箱。
此名救貧黃泉，皆主向上，論來水吉，去水兇。《新安府志》：壬山丙向甲門開，五百年中産大才。定了紫陽山下水，乙庚之歲損嬰孩。注曰：子寅辰乾丙乙屬金，紫陽水流巽巳之位，是射破生方也，乙庚化金，故其年見禍。其曰損嬰孩，養(yǎng)生之位主小兒，且箕位有獄因，可當(dāng)黃泉之殺，故不殺壯丁耳。其法以向爲(wèi)主，門路，池井溝壘折水皆莫犯之。若箕巳方有行路，謂之踏破長(zhǎng)生，故曰入黃泉。
更有一神難爲(wèi)說，時(shí)師會(huì)不得。辰山戌向戌山辰，驚動(dòng)世間人。寅歸甲水乙歸巽，長(zhǎng)流爲(wèi)[闕]。寅爲(wèi)虎他細(xì)尋根取巽丙壬正爲(wèi)[闕]代無煩惱。卯山辛向水爲(wèi)乾，富貴出官員。
此俱以相克言，另是一格。辰爲(wèi)天羅，戌爲(wèi)地網(wǎng)，最稱不吉，舉二神而其他可知矣。
金遇戌爲(wèi)鐵，火向未申絕。木辰枝葉枯，水上丑寅滅。
五行逢衰爲(wèi)關(guān)，又，丟五舷水形：金圓、木直、水曲、火斜、土橫，方水城出口處犯前項(xiàng)關(guān)煞，主少亡。此經(jīng)名《天玉》，觀經(jīng)中所言多與《內(nèi)傳》相重，則其經(jīng)必《內(nèi)傳》而非《外傳》也，因于重者刪之，而次第其文，自成一書。第同一《天玉》，同一《內(nèi)傳》也，前所云水要四叁二一逆行，此所言折水要一二叁四順去，竟不可曉。竊意折水順行爲(wèi)是，而前前說亦幷仍其文，以俟知者。
