(一)選擇有利的風(fēng)水宅地
由于我國(guó)處于地球上特定的地理位置，因此，陽(yáng)宅的南方是最佳朝向。當(dāng)然，處于不同經(jīng)緯度地區(qū)的陽(yáng)宅座北向南偏東、座北向南偏西為最佳朝向。從考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代半坡遺址看，幾乎所有的房屋都是座北朝南，即風(fēng)水師倡導(dǎo)的子午向。座北朝南的陽(yáng)宅，在炎夏可以避開(kāi)陽(yáng)光的輻射，在寒冬可充分采光取暖、殺菌、使人體抵抗力增強(qiáng)，減少疾病的發(fā)生。民間俗語(yǔ)云：“大門朝南，子孫不寒，大門朝北，子孫受罪。”此話不無(wú)道理。如果朝山是崎嶇的石山、傾斜的孤山(由于山崩引起)或窺峰(山脈背后半掩半露的山峰)……則不是人類居住的好地方。若山的輪廓優(yōu)美清翠，沒(méi)有崎嶇不平、丑惡生態(tài)的形貌，則為吉山。朝水也叫外水……來(lái)水應(yīng)流向與龍(山脈)會(huì)合的方向使陰陽(yáng)二氣中和。而且要流速平緩，迂曲曲折，切忌平直如線。因此，如果有人想建宅并打算留給子孫后代，他就會(huì)通過(guò)風(fēng)水師相看某地風(fēng)水來(lái)選擇宅地。
從理論上講，陽(yáng)宅應(yīng)當(dāng)依山傍水。依山，可以取得豐富的生活資源，防止水澇。傍水，有利灌溉、洗滌、食用。吉利宅地也要有“四神砂”(青龍、白虎、玄武、朱雀)和周圍水道。實(shí)際上房屋或居住地比墳?zāi)拐嫉孛娣e要大。當(dāng)一人想在一塊有人居住的地方建一座房子，在選址上就沒(méi)有太多可供選擇的余地。
風(fēng)水師稱宅地為穴，相地為點(diǎn)穴。穴有高有低，有肥有瘦，。有窄有寬。穴有貫頂者，有折臂者，有破面者，有墜足者，皆為病穴。《管氏地理指蒙》論穴：“欲其高而不危，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”穴土不可太濕，不可太浮，不可太頑。宅基要有生氣，《博山篇》云：“氣不和山不植，不可扦，或有奇紋土隱中，法宜扦。氣未止山直趨，不可扦，或腰結(jié)，或橫，法宜扦。”氣是生機(jī)，有生機(jī)之地最宜人們生存。
在《擇里志》一書(shū)中說(shuō)到風(fēng)水是人們選擇有利宅地時(shí)應(yīng)連同經(jīng)濟(jì)條件、人的性格、自然風(fēng)景一起加以考慮的這四項(xiàng)重要因素之一。
每一座(處)陽(yáng)宅與周圍的環(huán)境是點(diǎn)與面的關(guān)系，點(diǎn)面和諧才使人“得山川之靈氣，受日月之光華”。大環(huán)境以百尺為形，千尺為勢(shì)。形住于內(nèi)，勢(shì)住于外;形得就勢(shì)，勢(shì)得就形，形不欲行，勢(shì)不欲止。小環(huán)境以水口、明堂至關(guān)重要。水口指某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方，從水入至水出即是水口的范圍。明堂本是古代天子理政、百官朝見(jiàn)的場(chǎng)所，風(fēng)水術(shù)所引申為宅前之地。明堂有內(nèi)外大小之別，不可太寬，寬則曠蕩不藏風(fēng);不可太窄，窄而局促不顯貴，不聚財(cái);不欹側(cè)，不卑濕，不生惡石，有諸山聚繞，眾水朝拱，生氣聚合為佳。
[yao_page](二)陽(yáng)宅結(jié)構(gòu)風(fēng)水應(yīng)當(dāng)講究美觀和實(shí)用
慧緣風(fēng)水學(xué)主張有陽(yáng)宅周圍植樹(shù);廣陌局散，非有護(hù)障足以護(hù)生機(jī);山谷風(fēng)重，非有樹(shù)障足以御寒氣。草木繁盛則生氣旺盛，護(hù)蔭地脈，斯為富貴坦局。東植桃楊，南植梅棗，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利。壬子癸丑方種柘樹(shù)。寅甲卯乙方種松柏樹(shù)，丙午丁未方宜種楊柳樹(shù)，申庚酉辛方宜種石榴樹(shù)。俗語(yǔ)云：樹(shù)木彎彎，清閑享福;桃株向門，蔭庇后昆;高樹(shù)般齊，早步云梯;竹木回環(huán)，家足衣祿，門前有槐，榮貴豐財(cái)。早在先秦，陽(yáng)宅規(guī)模就注重勻稱，庭院、堂廂、寢室井然有序，后來(lái)修建的長(zhǎng)安城、北京城以工整給人以莊嚴(yán)的感覺(jué)。民間住宅大人少不宜，有堂無(wú)室不宜，梁大柱小不宜，將臥室對(duì)灶屋、茅廁、客廳大門不宜。
此外，陽(yáng)宅風(fēng)水還有值得注意的零散原則，如宋人袁采《袁氏世范?治家》云：“屋之周圍須令有路，可以往來(lái)。”“居宅不可無(wú)鄰家，慮有火燭，無(wú)人救應(yīng)，宅之四周如無(wú)溪流，當(dāng)為池井，慮有火燭，無(wú)人救應(yīng)。”
應(yīng)怎樣來(lái)考察某地的風(fēng)水狀態(tài)況呢?首先，觀察水口，依次觀野，山形、土色、水利，最后為朝山朝水。
水道：如果水口虧散空闊，即使該地?fù)碛写笃r(nóng)田和高大住宅，興旺繁榮的家境也不能延續(xù)給下一代。住在那里的家族將散居各地，最終銷聲匿跡。因此，當(dāng)尋找和觀察宅地時(shí)，應(yīng)找尋那些排水量不易被觀察到的溪流以及群山環(huán)繞的田野。盡管在山區(qū)很容易發(fā)現(xiàn)這種水道，但在平原地區(qū)卻不是那么容易。
野勢(shì)。一般來(lái)說(shuō)，人得陽(yáng)氣而生(出生、生存、多產(chǎn))。因?yàn)樘炜帐顷?yáng)性光(頭頂?shù)奶炜浙逶≡陉?yáng)光里)，故四周高山聳峙，只露出一線天空的地方不適宜人類居住。廣闊的田野多么美麗，它是人類居住的好地方。日、月、星、光永遠(yuǎn)照耀著大地，風(fēng)、雨、寒、暑，自然界各種天氣現(xiàn)象溫柔中和，這種地方會(huì)誕生很多偉大的人物。而且人們無(wú)病無(wú)災(zāi)。在選擇居住地時(shí)，要盡力避免那些因四周高山陰隔而太陽(yáng)晚升早落的地方。
如果晚上看不到北斗星的靈光，則這種地方?幸恢忠跗?Ｒ壞┮跗?季縈攀疲?岬賈隆骯砉幀保?讜繽沓雒揮諦灼?蛘叩賈輪魅巳菀咨? Ｒ虼耍?≡諳琳?納焦壤鋝蝗繾≡誑??腦?吧蝦謾９闐蟮奶鏌爸鼙叩牡蛻講揮Τ破湮?健Ｋ?且喑圃?埃?蛭?廡┑厙?⑽錘艟?烊眨??宜?吩對(duì)讀鞴?Ｔ詬呱降厙??粲幸黃???兀?彩僑死嘍ň擁暮玫胤健?
陽(yáng)宅風(fēng)水對(duì)設(shè)計(jì)民房，頤養(yǎng)身心有一定作用。《歸潛志》卷十四記載金代劉祁自述其園居云：“所居蓋其故宅之址，四面皆見(jiàn)山。若南山西巖，吾祖舊游。東為柏山，代北名剎。西則玉泉、龍山，山西勝處，故朝嵐夕靄，千姿萬(wàn)狀，其云煙吞吐，變化窗戶間。門外流水?dāng)?shù)支，每晚夜微風(fēng)，有聲瑯瑯，使人神清不寐，劉子每居室，焚香一柱，置筆硯楮黑幾上，書(shū)數(shù)卷，偃息嘯歌，起望山光，尋味道腴，為終日樂(lè)，雖弊衣惡食不知也。”
陽(yáng)宅風(fēng)水的形局，是從四神砂的山水形局演化而來(lái)龍去的。也像人體的頭、胸、手的合抱之勢(shì)。形局布置選擇、演化及其理論如下所述。
山形：一般最好的山形，據(jù)風(fēng)水師所說(shuō)，其祖宗山要高峻挺拔，主山要秀麗，雅潔、柔和……應(yīng)盡力避開(kāi)由于龍形蠢笨疲軟而缺乏生氣的來(lái)龍(山脈)。
土色：一般在農(nóng)村的居住地，水旁和岸邊的土質(zhì)應(yīng)結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，紋理細(xì)膩。然后才會(huì)有清涼的水井。這一切成了人生中最理想的居住條件。如果土質(zhì)是紅色粘土，黑砂、砂礫土，則為“死土”，從這種土壤里流出來(lái)的水無(wú)一例外地會(huì)令人惡心。這種地方適合人類居住。
水利：一般人無(wú)法生活在無(wú)處取水的地方。山里應(yīng)有溪流，然后它才有產(chǎn)生出吉祥神妙的變化力量(生化之妙)。水流的進(jìn)出口應(yīng)與風(fēng)水法則保持一致，這樣的地方吉祥。
