氣，乘風(fēng)則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。
這句話便是風(fēng)水二字的來(lái)源。
其出自東晉著名學(xué)者郭璞的著作《葬書(shū)》，有地方也稱《葬經(jīng)》，是風(fēng)水堪輿領(lǐng)域非常權(quán)威的鼻祖經(jīng)典。清朝康熙年間編纂的《欽定古今圖書(shū)集成》將其收入?yún)矔?shū)之中。
這句古文意思就是氣這個(gè)東西，遇到風(fēng)就會(huì)被吹散，遇到水則會(huì)靜止不動(dòng)。古人為了讓氣聚集不散，讓它動(dòng)起來(lái)但又能有一定的節(jié)制，這就是風(fēng)水的學(xué)問(wèn)了。
《莊子 知北游》有載：人之生也，氣之聚也，聚則為生，散而為死。
氣到底是啥？用科學(xué)詞匯其實(shí)很難去解釋的，看不見(jiàn)，摸不著，它包含了很多似科學(xué)的價(jià)值，但更多又是形而上學(xué)的玄學(xué)。
山嵐有山嵐之氣，水澤有水澤之氣，人也有人的氣，比如一個(gè)人不怒自威，我們也說(shuō)這個(gè)人有氣場(chǎng)，但是這個(gè)氣場(chǎng)，同樣很難用標(biāo)準(zhǔn)化科學(xué)的東西去描述，它就是一種感覺(jué)。
所以風(fēng)水學(xué)問(wèn)核心就是研究氣、調(diào)節(jié)氣。無(wú)論是“形勢(shì)法”還是“理氣法”都是圍繞尋找“聚氣”寶地而展開(kāi)的選址活動(dòng)。
拋開(kāi)所有的風(fēng)水知識(shí)體系、方法，它的本質(zhì)的本質(zhì)是什么呢？
用今天鋼鐵俠ELON MUSK的話來(lái)說(shuō)，也就是第一性原理（回溯事物本質(zhì)）是什么呢？
我認(rèn)為答案就是：人與自然的和諧關(guān)系。
因?yàn)槿穗m然也是高等動(dòng)物，但其實(shí)也是大自然的產(chǎn)物，并不是大自然的主宰，也會(huì)受到大自然的各種影響。不同的顏色，不同的狀態(tài)的物質(zhì)都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生各種影響。比如，眼睛看到的，比如之前說(shuō)的各種煞，讓人看著不舒服，壓抑，這就是所謂的形勢(shì)派；而氣，比如三元納氣、九宮飛星這些涉及方位和時(shí)間的風(fēng)水學(xué)則不容易肉眼看到，可以理解成他們猶如“星球引力引起潮汐”一樣，同樣也是以各種方式，或磁場(chǎng)，或能量，產(chǎn)生著一定的影響。
古代風(fēng)水巒頭學(xué)的理想選址
風(fēng)水里把氣分為很多種，生氣、死氣、陰氣、陽(yáng)氣、土氣、地氣等等。
而風(fēng)水的核心宗旨就是理氣。
理氣的核心就是尋找生氣。找到適合聚住的氣場(chǎng)，順應(yīng)自然的規(guī)律，有節(jié)制的進(jìn)行選擇和改善，讓陰陽(yáng)調(diào)和平衡，人與自然更適應(yīng)的融合，從而達(dá)到天人合一、身心之和的一種舒適境界。
所以，調(diào)整風(fēng)水必然需要遵讓人舒適的這一原則，與之不符的則有悖風(fēng)水的核心初衷。
舉個(gè)例子，本身家里就很小，調(diào)整風(fēng)水去擺個(gè)大魚(yú)缸在客廳，占據(jù)大量面積不說(shuō)，動(dòng)線也會(huì)改變，越改越不舒服。
另有者，為了忽悠賣(mài)價(jià)格不菲的所謂“道具”，把本身裝修風(fēng)格和諧的家庭布置直接丑化，半土不洋。
同理，雖然做一個(gè)全面的風(fēng)水評(píng)估和調(diào)整的確需要比較深厚的知識(shí)體系，但普通人0風(fēng)水知識(shí)基礎(chǔ)，也可以根據(jù)“環(huán)境讓人舒適”這一原則進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，比如日常做好清潔衛(wèi)生，家具和風(fēng)格顏色搭配和諧有美感，各種東西擺放歸納整齊整潔等等。
所以普通人即便0風(fēng)水知識(shí)基礎(chǔ)，也是完全可以根據(jù)這個(gè)去判斷很多情況下的風(fēng)水情況。
總結(jié)
其實(shí)地理一詞，就是出自于《易經(jīng)》，在《周易》的《系辭》中有：
易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之理。
而風(fēng)水的本質(zhì)，就是研究人與自然和諧相處的中國(guó)古代傳統(tǒng)文化學(xué)科。而從現(xiàn)代科學(xué)來(lái)看，其實(shí)它也就是一門(mén)包含了心理學(xué)、地理、天文、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)等綜合知識(shí)的綜合學(xué)問(wèn)。其內(nèi)在也是反映道家“天然合一、道法自然”的哲學(xué)理念，這種理念也長(zhǎng)期一直融入在著我們中華民族的生活理念之中。
