中國古代有許多杰出的醫(yī)學(xué)家和藥學(xué)家，他們被尊稱為醫(yī)祖，神醫(yī)，藥王等等。民間為了感謝他們，把他們尊崇為藥王與醫(yī)神，感謝他們對醫(yī)學(xué)做出的卓越貢獻，還有救人的無私奉獻精神。那么，中國民間信仰藥王與醫(yī)神都有誰？蠶神又是誰呢？和易經(jīng)文化網(wǎng)小編一起去瞧瞧吧。
藥王與醫(yī)神
我國最初崇拜的醫(yī)王是伏羲、神農(nóng)、黃帝，并稱三皇。據(jù)《續(xù)文獻通考》載，元成宗元貞初(1295年)，命郡國通祀三皇，以醫(yī)師為主祀。清代蘇州有醫(yī)王廟，又名三皇廟。相傳神農(nóng)嘗百草，知藥性，黃帝著醫(yī)書，三皇崇拜約始于元代。
藥王也是近代民間普通崇拜的神像之一。據(jù)《新搜神記》載，藥王有三，即扁鵲、孫思邈、韋慈藏。該書對他們的生平有形象的描述。其實，這三個藥王，歷史上確有其人。
據(jù)《辭海》解釋：扁鵲是戰(zhàn)國時的醫(yī)藥家，姓秦，名越人，渤海郡期州(今河北任丘)人，有豐富的醫(yī)療實踐經(jīng)驗，反對巫術(shù)治病。在趙為“帶下醫(yī)”(婦科)，至周為“耳目痹醫(yī)”(五官科)，入秦為“小兒醫(yī)”(兒科)。醫(yī)術(shù)高明，遍游各地。后因診治秦武王病，被太醫(yī)令李酸妒忌殺害。《史記》、《戰(zhàn)國策》載有他的生平與醫(yī)案，并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者。現(xiàn)存《難經(jīng)》為后人托名秦越人所作。
孫思邈(581—682年)，唐代醫(yī)學(xué)家，京兆華原(陜西耀縣)人。少時因病學(xué)醫(yī)，對醫(yī)學(xué)有較深的研究，并涉及經(jīng)史及百家學(xué)術(shù)，兼通佛學(xué)。他總結(jié)唐以前臨床經(jīng)驗與醫(yī)學(xué)理論，收集藥方、針灸等，著《千金要方》《千金翼方》等，在醫(yī)藥方面有較大貢獻，后人尊為藥王。今四川以四月二十八日為藥王誕生日，并舉行祭典。
韋慈藏，據(jù)《舊唐書·方技傳》載，唐代景龍(707—709年)中為光祿卿，自(武)則天、中宗以后，諸醫(yī)威推張文仲、李虔縱和韋慈藏三人為首。記載僅此寥寥數(shù)語。宋人韓元吉《桐陰舊話》又添增幾句說：“忠獻公年六七歲，病甚。忽曰：‘有道士牽犬以藥飼我。’俄汗而愈。”因此《列仙傳》便說韋是京兆(今在陜西省內(nèi))人，“常攜黑犬，名烏龍，腰懸葫蘆，普施藥餌，世俗謂之藥王”。
元代以降，藥王崇拜日益普遍。據(jù)清《清嘉錄》載：“四月二十八日為藥王生日，醫(yī)士備分燒香，駢集于三皇廟。又有藥王廟，誕日，藥市中人擊牲設(shè)醴以祝鍛。”
以上三人也為道教所尊奉，佛教則另有藥王菩薩。
蠶神
我國古代社會生產(chǎn)的基本方式是男耕女織，因此對蠶神的崇拜較早而又普遍。從甲骨文中得知，商代以八月祭蠶神。自商周歷秦漢以迄明清，均將蠶神列入國家祭典；民間對蠶神的祭祀也極虔誠。先秦時期，國家所祀蠶神的具體形象已不得而知。東漢以來，蠶神均稱為“先蠶”，意即始為蠶桑之人神。但蠶神是誰?后代多有不同記載，以認為是黃帝妻嫘祖為多，此外還有馬頭娘、青衣神等。
今擇要介紹：
嫘祖，據(jù)《山海經(jīng)》載，為黃帝之妻。郭璞注《世本》說：“黃帝娶于西陵氏之子，謂之嫘祖。”把嫘祖尊奉為蠶神約始于北周，據(jù)《隋書·禮儀志》載，后周(即北周)皇后用太牢親祭先蠶西陵氏神。宋代史學(xué)家劉恕《通鑒外記》也說：“西陵氏之女嫘祖為帝元妃，始教民育蠶。”此說影響最大，為多數(shù)人所接受，清人汪日禎《湖蠶述》說：“湖州向奉黃帝元妃西陵氏嫘祖神。”
馬頭娘，中國古代神話中常因蠶、馬的形體相近而把蠶神與馬頭娘相聯(lián)起來。最早是荀子《蠶賦》中有“此夫身女好而頭馬首者”之句。三國時張儼有《太古蠶馬記》。最為具體的是晉代干寶《搜神記》所載，大意說：遠古時有一蠶女，因父親遠征，家中留下一馬，由女兒親養(yǎng)。女兒思念父親，對馬戲說：“若得父歸，吾將嫁汝。”話畢，其馬絕韁而去，迎父而歸。馬見其女不肯嫁而怒。父聞見此而恐辱家門，便殺馬暴皮為庭。其女行過馬皮側(cè)，馬皮忽卷女而飛至桑樹間，“女化為蠶，食桑葉吐絲成繭，衣被人間。宮觀塑女子之像，披馬衣，謂之馬頭娘”。尊馬頭娘為蠶神，流傳于四川。唐《乘異集》載，蜀中寺觀多塑女人披馬衣，謂之馬頭娘，以祈蠶。清人《集說詮真》說：“今家在什邡、綿竹、德陽三縣界(均為四川境內(nèi))，每歲祈蠶者四方云集，皆獲靈應(yīng)。宮觀諸處塑女子之像，披馬衣，謂之馬頭娘，以祈蠶桑焉。”
青衣神，也是流傳于四川的蠶神。據(jù)《三教源流搜神大全》載，青衣神，即周代蜀地蠶叢氏。“蠶叢氏初封蜀候，后稱蜀王，嘗服青衣，巡行郊野，教民蠶事。鄉(xiāng)人感其德，因為立祠祀之。”據(jù)《華陽國志》載，蠶叢氏為周代人。
此外，東漢還有把菀(一作苑)麻婦人、寓氏公主作蠶神；清代時，據(jù)《山西通志》載，曲沃縣是祭祀蠶姑的。舊志說，春秋時介子推從重耳出亡，追者甚急，子推以其子林代死。后重耳入晉，子椎妻并子林妻尋子椎至此，聞焚死于綿山，二人投井而死。鄉(xiāng)人立廟，故名殘苦廟，后訛為蠶姑廟，今錄此供參考。
