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詳解墳墓與風水間的關系 公共墳墓與風水

時間:2024-11-06 10:33:02

  核心提示: 之所以好的祖墳風水可生出好八字的后代,好的風水可以濟世救貧,從風水學來解釋是死者下葬后,真氣會與穴氣結合形成生氣,通過陰陽

         之所以好的祖墳風水可生出好八字的后代,好的風水可以濟世救貧,從風水學來解釋是死者下葬后,真氣會與穴氣結合形成生氣,通過陰陽交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣,呼出來就成為風,升上天就成為云彩,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生發時就能養育萬物。

         人是父精母血的結晶體,所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,死后肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。所以下葬者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

         經書說:人死有氣,氣能感應,影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌,東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,這就是感應。再比如,春天來到,樹木抽葉開花,放在家里的麥種也自動發芽。氣在地下運行,它運行時,順隨地勢走,它聚集時,也隨地勢停止。丘隴的石骨,平地凸起的土脊,都是有氣在運行的標記。經書說:氣有風吹就散失,遇上界水就止步。

         古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它不再運行,所以把它叫做風水。風水的法則,得水較好,能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢?因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說:水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內的生氣自然止聚,說的正是這個意思。經書又說:淺深得乘,風水自成。士為生氣之母,有土才有氣。氣是水之母,有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺,藏在平坦地帶的氣要深。

         風水的感應,感應者,言其天道也。夫天道不言而感應,福善禍淫,皆是物也。諺云:陰地好不如心地好,此善言感應之理也。所以,求地的人必須以積德為本,如果其德果厚,天必以吉地應之,以其福蔭其子孫也,地之吉亦將以符也。若其惡果盈天,必以兇地報應之,禍其子孫也。蓋心者氣之主,氣者德之符,天未常有心于人,而人之一心一氣,感應自相符合。風水鼻祖郭氏云:吉兇感應,鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬之,但若不修其本,惟末是圖,則不累及祖宗者少矣,何況還要福蔭其子孫。

         墳地風水常識

         祖先墳地風水好壞最直觀體現在后代的面相上,若五岳骨高的人,其祖上風水便得龍脈地勢之利,四水清秀的,便得水法之來源。若紫氣盈面的,便是祖上風水得氣。若面色驟枯,則其祖上風水泄氣。若骨粗則祖上風水暴露,骨細則祖上風水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的,主其祖上風水暴露或寄巖下園后未葬。

         凡是葬后便生異男的,日月角齊起,龍虎并朝,后山豐聳,紫氣繞面,此種神光,便是地靈得氣,人財兩旺。若葬后生男,但氣濁神蠻,肉粗骨硬,五岳不正,則四水神泛濫,其他也不得勢而無風水也。若頭骨豐隆,面部完滿而驟然氣血枯槁,目光無神的,則有風水但已泄氣,數季后必敗。若面部豐滿潔白,紋沖痣破宮,耳目音聲損,則一定是水港橋路沖與壅塞來龍。手足腰背與癡呆顛狂的,有胡須發頸下且如草如毛的,則其祖上風水必受樹木凋伐與欺凌。若面色焦枯且無神無氣的,顛倒錯亂的,定是祖上風水被傷,龍脈泄氣。

         風水它的宗旨是天人感應、人天和諧,講究人與自然的和諧,但過世的人也許就是同一個道理,在民間有這樣的說法,一個死了之后,也就是去另一個世界,也應當有個好的地方和環境。一般的農村地勢廣闊,但是好的風水并不是特別多,所以在選擇時擇吉避兇有時難以圓滿情況。墳墓就是陰極,所以在選擇時候較好是沒有陽光的地方,俗話說“福人得福地”。在古人認為,人去世之后,選擇好的一個墳墓。可以起到蔭佑子孫的作用。

         墳地風水好怎么看

         墳地風水在選址上最重視風水方面的考慮,對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究,包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求,尤其是與自然山川景觀渾然一體,達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的諧調與合同。所以在風水的做法上要求風水的建筑,應該同其周圍環境、風景融匯在一起,達到依山為穴的境界。

         主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況,反之,一穴風水選好址之后,則必須根據主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況,如主山高的則配較高大的墓碑,若青龍、白虎山有缺損的,必須加以護手,逆水的、案山緊迫的,祭床應厚且高企,護手應挺直、外擴;若是去水的,則祭床應低薄,護手應環抱、內拱,并筑道池以緩解山勢等。

         墳地風水禁忌知識

         1、墳地凹陷者,主易傷家人。墓碑裂損,主車禍、血光、損財。

         2、墳地上面,經常被人踐踏成走廊者,主子孫在社會上常被人欺侮、卑視,成就不高。

         3、墳地終年不被陽光照到,而使墓地太過陰暗者,主子孫生病不斷或有久年病人。

         4、墳地長年被水浸棺者,主子孫易有風寒、風濕、酸痛、溺水、嗜酒之人。

         5、墳地外的樹木高大,覆蓋整個墳地者,主子孫有久病之人。

         6、祖先墳地被盜,而尸骨曝露,被野狗啃噬移位者,主子孫易有血光、兇禍。

         7、墳地上有插入木棍(好似一箭穿墓)者,主子孫易有血光、兇禍(插者也會有惡報)。

         8、墳地上被磚石、舊棺板或其它廢棄物壓在其上者,主子孫易有中風或兇禍。墳地前方、后面、旁邊亦不宜堆放水泥、磚石

         9、墳地前方有高大之墓地或建筑物者,主子孫運程不順或有官訟是非。

         10、有些人,因為戰亂或貧窮,將祖先草草埋葬,無碑無墳者,主子孫漂泊不定、勞苦貧困、運程不順、事業無成

         11、墳地前方凹陷崩落,割腳,使墳地有受刑或搖搖欲墜之險象者,主子孫有血光、手術,車禍、失足或墜樓之禍。

         12、切除墓地樹木時,若將樹齡比喪家還大之樹木,從根部切除,主切除者,家人會得急性病不吉(三十年以上樹木最兇)。切除枝干細碎則無妨(要慢慢分十幾次切除整株樹木或不要動此樹才吉)。

         13、墳地整個用水泥封密(不透土氣)者,主父子分居(兒子分居或死亡)。

         14、墳地遭受風吹地劫、殘缺破陷,又遭蛇鼠穿墓、白蟻啃噬者,主子孫出人不賢、好爭好斗,而有仇殺、牢獄之災。

         15、墳地內程之排水口太大著,主不聚財和膀胱之癥。排水孔被阻塞者,主耳病、目疾、婦女陰癥。

         墳墓對人的影響

         一,出瞎子地-

         1,墳墓上長有帶刺的樹,將墳罩住,堂中后人多出眼病之人,因為樹根扎進棺墓,纏繞骨骸出瞎子。-

         2,墳墓的向位在正南,西南,東南方向,如有群山,高大建筑物,大的河流做案山,多出眼病,晚年有瞎子出現。-

         3,墳墓向前有別人家的墳墓,和此墳墓構成一條直線者出瞎子,如果偏左出男人眼睛多病,偏右者出女人眼睛多病。-

         二,出拐丐地-

         1,墳墓不管朝向如何,在四角之位上,如有拐角路,出拐丐之人,如有大路是拐角路距墳較近,也出拐丐之人。-

         2,如果有河流從向前斜射而過,叫割腳水,水大出拐丐之人,水小出傷腿之人。-

         3,墳墓的護砂上有小坑,常年積水,也出拐丐之人。-

         4,向前的直路從墳前通過,名叫討飯棍出乞丐,堂中還會出腿病之人,這種腿病多數出以車禍、橫禍。-

         三、出啞巴地-

         1、墳后有別人家的墳墓和墳構成一條直線,別人家的墳葬的早,葬的晚者十八年后出啞巴。-

         2、不管墳向如何,在艮宮位上如有古井、深坑家中多出男性啞巴,如在坤方有深井,出女性啞巴,多出在少女身上。-

         3、墳墓向前如有小河流,在向前分叉,家中出啞巴(多出在山地)。-

         四、出聾子地-

         1、靠山后淋頭水出聾子,緊靠山峰下來之水直沖墳墓,水流帶有響聲,有震耳的感覺,堂中出聾子。-

         2、不論墳的朝向,如果在乾艮方位有巨大的深坑、洼塘、護砂出現深坑,出五種人,即:瞎子、聾子、獨眼龍、拐子、頭禿、并且多數絕后。-

         五,出歪子地-

         明堂前案山歪斜,山勢向兩個明堂傾斜,傾斜后不自正路,堂中人多數走路歪斜,百分之九十的男性個頭大,兩腳歪斜,數年后還出現女人腿腳歪斜。詩曰:山水不正,出人歪腚。-

         六、出禿子地-

         1、明堂前魚鱗水,旱天沒有水,雨天有水,左邊有出男禿,右邊有出女禿,左右都有出男女兩禿之人。-

         2、墳墓葬在白堿地上,如果土色純白象石灰一樣,出禿子,如果土稍帶有雜色,出毛發稀疏之人(如果發現全是白堿地,堂中已經出貴人了,并且臉色白,個不高,體態胖,文憑高)-

         七、出傻子地-

         1、明堂前有口風,距離墳十五米以內,家中出傻子或神經病,巫婆、神漢。-

         2、墳墓常年在陰暗角落里,被樹木或高大建筑罩住,容易出憨傻之人。-

         3、樹根滿棺、螞蟻出現,也出憨傻之人。-

作者:小易 來源:易經風水網
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