1、明朝十六個(gè)皇帝為何稱(chēng)十三陵
明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，建都于南京，死后葬于南京鐘山(明孝陵)。第二帝朱允文（建文帝）因其叔父朱棣以“靖難”為名發(fā)兵打到南京，建文帝有說(shuō)當(dāng)和尚的，有說(shuō)燒死的，總之下落不明，所以沒(méi)有陵墓。第七帝朱祁鈺，其兄英宗皇帝被瓦剌所俘，在太后和大臣的旨意下朱祁鈺即了帝位（景帝），后英宗被放回，在心腹黨羽的策劃下，搞了一場(chǎng)“奪門(mén)之變”，景帝朱祁鈺被害，英宗不承認(rèn)朱祁鈺是皇帝，將其在天壽山提前修建的陵墓也給搗毀了，而以“王”的身份將他葬于北京西郊玉泉山。這樣，明朝十六帝有兩位葬在別處，一位下落不明，其余十三位都葬在天壽山，所以稱(chēng)“明十三陵”。
2、明十三陵皇帝排序
長(zhǎng)陵（成祖）、獻(xiàn)陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（憲宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穆宗）、定陵（神宗）、慶陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗）。
3、明十三陵的風(fēng)水格局
明十三陵始建于永樂(lè)七年（1409年）。為了求得吉祥的墓地，明成祖朱棣皇帝命江西廖均卿風(fēng)水師在現(xiàn)在的北京昌平區(qū)境內(nèi)找到了這一片山地，經(jīng)朱棣親自勘察確認(rèn)后并封為天壽山，朱棣死后葬于此地。以后的十二代明朝皇帝也相繼把陵墓建造在這里，在具體確定他們的墓址時(shí)，都有專(zhuān)業(yè)風(fēng)水師參與點(diǎn)穴的。十三陵所處的地形是北、東、西三面環(huán)山，南面開(kāi)放寬敞，山間眾溪匯于陵前河道后，向東南奔瀉而去。尤其是長(zhǎng)陵位于來(lái)龍的正脈，陵前6公里神道兩側(cè)有兩座小山，東有蟒山形成龍山、西有虎峪山作為虎山，位于天壽山南面相對(duì)而峙，溫榆河與其它小河蜿蜒往東南方匯聚成一湖泊，解放后已建成十三陵水庫(kù)，龍盤(pán)虎踞把守著十三陵水口，重巒迭章，如拱似屏，氣勢(shì)宏偉的帝王陵墓。符合背靠玄武，左青龍、右白虎，前朱雀的四靈方位風(fēng)水格局。天壽山主峰海拔700米，山勢(shì)延綿，龍脈旺盛，陵墓坐北朝南而立，靠山雄偉壯觀，左右護(hù)砂環(huán)抱，朝向南面遠(yuǎn)處一直伸展至北京小平原，前景開(kāi)闊。陵墓的明堂平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有生氣，無(wú)疑是一處天造地設(shè)的帝陵吉壤。讓人覺(jué)得作為一代風(fēng)水宗師楊筠松的傳人，明朝初期的廖均卿風(fēng)水師，把風(fēng)水精髓發(fā)揮的淋漓盡致，也是中華風(fēng)水文化極致的表現(xiàn)。
4、明十三陵風(fēng)水真的完美無(wú)缺嗎？
明成祖朱棣：年號(hào)“永樂(lè)”1402年即位，在位23年。朱棣是朱元璋的第四子，1420年推翻明惠帝自立，1421年遷都北京，下令編纂了《永樂(lè)大典》。死于1424年，終年65歲，成祖是葬在明十三陵的第一位皇帝為長(zhǎng)陵。成祖皇帝葬入十三陵以后，相繼有十二為皇帝葬入十三陵，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)葬入的這十二為皇帝，其中只有世宗皇帝壽命達(dá)到60歲，神宗皇帝壽命是58歲，憲宗皇帝是41歲，其它九位皇帝壽命均不足40歲，人的壽命不足60歲為短壽之人，因?yàn)?0年為一個(gè)輪回，所以古代有60還甲子之說(shuō)。這說(shuō)明了明十三陵的風(fēng)水存在著很大的問(wèn)題。
眾所周知，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水師，還是不懂風(fēng)水的一般人，都認(rèn)同明十三陵是一塊風(fēng)水寶地，為什么這塊風(fēng)水寶地埋葬的皇帝多是短壽之人？這是專(zhuān)業(yè)風(fēng)水師必須認(rèn)真思考和研究的課題。自古以來(lái)有不少專(zhuān)業(yè)風(fēng)水師對(duì)明十三陵的風(fēng)水做過(guò)評(píng)論，但都是照本宣科，無(wú)非都是贊美，后有玄武，左有青龍，右有白虎，前有朱雀，明堂寬敞，綠水環(huán)抱等等。
5、中華風(fēng)水文化的核心理論？
古代風(fēng)水指的龍，穴，砂，水，向地理五訣是中華傳統(tǒng)風(fēng)水文化的核心理論：一龍指的是蜿蜒的山脈就像一條巨龍，風(fēng)水師要沿著這條龍脈為福者選擇墓地。山本靜妙在動(dòng)中，千里來(lái)龍，但看入首八尺，入首處水曲則龍生，水直則龍死，水聚則龍住，水去則龍行。有起有落，有粗有細(xì)，有曲有直，有開(kāi)有合，起伏彎曲活動(dòng)為真龍。來(lái)龍氣勢(shì)猶如萬(wàn)馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地；來(lái)龍氣勢(shì)如巨浪，重山迭障，護(hù)衛(wèi)重重，這是高官葬地。
二穴指的是以龍脈來(lái)選定墳?zāi)沟奈恢?，山地龍脈隱伏在地中，在龍脈止聚的地方象手掌那樣平坦，因此，山地龍脈點(diǎn)穴要選低處葬，也就是說(shuō)山地龍脈要選腳葬大吉；葬在龍鼻或龍額上吉，葬在龍耳或龍腹上吉；葬在龍角或龍眼上兇，葬在龍口或龍的胸肋上大兇。
三砂指的是墓穴前面中明堂兩邊的護(hù)砂（左右輔山），左面龍砂要?jiǎng)樱颐婊⑸耙o。龍虎二砂護(hù)穴不可忘，富貴有保障。缺一砂不美，缺二砂不葬。龍抱虎出知府，虎抱龍代代窮。
四水指的是墓穴前面的水有講究，屈曲環(huán)抱為吉水，直沖斜射為兇水，水本動(dòng)，妙在靜中；吉水必是朝懷聚面，兇水必是瀑面沖心，反身割腳，漏腮淋頭；財(cái)富多少看水神。
五向指的是墳?zāi)沟牧⑾颍ㄒ彩悄贡某颍?。過(guò)去墳?zāi)沽⑾?，開(kāi)始把圓周分成24等分即是24個(gè)朝向，搞得太繁瑣，后來(lái)精明的風(fēng)水師又把圓周分成12等分即是12個(gè)朝向，就是長(zhǎng)生，沐浴，官帶，臨官，帝王，衰，病，死，墓，絕，胎，養(yǎng)。古今風(fēng)水老師通過(guò)大量風(fēng)水實(shí)例證明：沐浴，墓，胎，養(yǎng)這四個(gè)方位的朝向均為平向；衰，病，死，絕這四個(gè)方位的朝向均為大兇向；冠帶，臨官，帝旺這三個(gè)方位的朝向均為次吉向；長(zhǎng)生方位的朝向才是最吉的向。關(guān)注璞玄居士。點(diǎn)穴立向眼要明，陰水陽(yáng)水要分清；陽(yáng)龍順行陰龍逆，八龍具宜向長(zhǎng)生。立向的關(guān)鍵是如何收水和撥砂，風(fēng)水師不會(huì)撥砂，禍?zhǔn)氯缏?；不?huì)收水，百事見(jiàn)鬼。
6、解秘明十三陵皇帝為何多為短壽之人？
帶著這個(gè)課題登上北京萬(wàn)壽山，對(duì)明十三陵的大環(huán)境和小環(huán)境進(jìn)行了實(shí)地勘察，勘察的結(jié)果：一是明十三陵的風(fēng)水格局龍穴砂水四項(xiàng)均符合風(fēng)水標(biāo)準(zhǔn)。再是通過(guò)測(cè)量得到以數(shù)據(jù)，長(zhǎng)陵、獻(xiàn)陵、茂陵、慶陵皆為坐癸山朝丁向；景陵和永陵坐寅山朝申向；泰陵和思陵為坐子山朝午向；康陵和定陵坐戌山朝辰向；德陵坐卯山朝酉向；裕陵坐丑山朝未向；昭陵坐亥山朝巳向。
前面講了中華風(fēng)水的核心理論是龍，穴，砂，水，向地理五訣。用中華風(fēng)水的核心理論去衡量明十三陵的風(fēng)水策劃，博主發(fā)現(xiàn)明十三陵的龍，穴，砂，水這四項(xiàng)的風(fēng)水策劃基本符合中華風(fēng)水的核心理論，只有在立向上違背了中華風(fēng)水的核心理論，確切的講一是沒(méi)有立長(zhǎng)生向；二是沒(méi)有統(tǒng)一朝向，在同一家族，在同一墓地，立向不統(tǒng)一這是大忌。由于以上兩個(gè)原因?qū)е铝嗣魇甑幕实鄱酁槎虊壑?，切記！十三陵皇帝多為短壽之人都是立向惹的禍，這也成為了十三陵風(fēng)水的千古之謎。
