八月初三，灶神生日
道書以此日為“東廚司命真君”誕辰。所謂“東廚司命真君”，就是灶神。俗稱灶神為灶君，故亦稱此日為灶君生日。
清代北京的灶君廟在崇文門外，每至八月初一日起，開廟三日，蓋即灶君誕日。
清代的蘇州，此日，家戶各具香蠟素羞以祀，天王堂及福濟觀之灶君殿，進香者絡(luò)繹終日。有召集吃齋的男男女女為會者，謂之“灶君素”。至附近堂觀或灶君殿祭灶君，與在家祭灶不同。吃灶君素，乃夏日祭灶神用素食故也。
《論語》中，就有“與其媚于奧，寧媚于灶”的說法。奧是一個房間的西南角落，那是尊長所居的方位，也是祭神的時候放神位的地方。在民間信仰中，灶神是家庭的保護神和監(jiān)察神，能夠保佑家人，也能夠懲罰家人，能降福，也能降禍。奧僅僅是個尊貴的位子而已，無法給人禍福，灶神是神，能夠給人禍福的。因此，民間有與其取媚于奧，不如取媚于灶的說法。
媚灶的目的，當(dāng)然就是希望他”上天言好事，下界降吉祥”，年畫上寫著呢。
在英文中，灶神被翻譯為“廚房神”。
八月初八：八字娘娘生日
清代，蘇州城中北寺內(nèi)，供有一女神，樣子是一半老婦人，插花滿頭，叫做“八字娘娘”，她的職能，是給人生前造命。相傳每年八月八日，是她的生日。
這天，北寺八字娘娘神像之前，香火甚盛。進香者多年老婦人。
預(yù)先用麥柴桿編成“金錠”，裝在用金色紙制成的籮筐中，兩籮筐對合封固，上書“某門某氏”姓名，焚化在八字娘娘殿庭，名曰“金飯籮”，謂如此能使來生富足。
據(jù)說，婦女給八字娘娘燒香、送鞋，來生就能轉(zhuǎn)為男身。這樣的民俗，是男權(quán)社會所特有的。
清陸璣《吳門竹枝詞》有云：
燒香北寺約嬌娥，
停繡忙糊金飯籮。
獻履祈求生富足，
回家總要日西矬。
人誕生之年、月、日、時的天干地支，凡八個字，故俗稱八字。
術(shù)士以八字推斷人之命運。亦即人之命運，全由此八字決定。決定某人的八字，亦即決定此人一生之命運。故與人造命，即與人造八字。此給人造命之神，也就稱為“八字娘娘”。言其八月八日生，乃“八”之故也。
焚化金飯籮之俗，乃“寄庫”之意，即焚化摹擬的財物供來世享用。“飯籮”是江南用來盛飯的竹籮。若某家連飯籮也是金的，其富足也就可以想見了。當(dāng)時尋常婦女的認(rèn)知，對富足的認(rèn)識，就是如此。至于婦女祈求來生轉(zhuǎn)男，乃當(dāng)時婦女地位低下之故。
焚化金飯籮，或者“寄庫”之類的風(fēng)俗，都是為來生準(zhǔn)備的。于此可見，所謂“內(nèi)卷”，在那個時候，就“卷”得如此厲害，可謂源遠(yuǎn)流長了：卷這一輩子還不夠，已經(jīng)卷到下一輩子了！“卷”，還有盡頭嗎？
至于給八字娘娘燒香、送鞋，說婦女這樣干，來生就可以轉(zhuǎn)為男子身。如果社會認(rèn)同這樣的理論、邏輯或?qū)嵺`，那么，社會上的求人之法，自然就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于燒香、送鞋了，所求也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于婦女轉(zhuǎn)為男身了。古代的事實如何啊？
一俗之微，其所關(guān)之重如此。
這些下里巴人的事情，英文叫“鄉(xiāng)巴佬的學(xué)問”，我關(guān)注這些，把這些寫出來，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！
