核心提示：“天人感應(yīng)（天人合一）”的思想進(jìn)入風(fēng)水學(xué)說中，形成受蔭說，即《青囊奧語》中說的“氣感而應(yīng)，鬼福及人”，意思是活人的居所（陽宅）和死人的居所（陰宅）受天地之氣的感應(yīng)，能對(duì)人產(chǎn)生影響，不是造福就是造禍。
“天人感應(yīng)（天人合一）”的思想進(jìn)入風(fēng)水學(xué)說中，形成受蔭說，即《青囊奧語》中說的“氣感而應(yīng)，鬼福及人”，意思是活人的居所（陽宅）和死人的居所（陰宅）受天地之氣的感應(yīng)，能對(duì)人產(chǎn)生影響，不是造福就是造禍。
這種天人感應(yīng)的思維方式體現(xiàn)在風(fēng)水觀念中，就是周圍環(huán)境會(huì)影響人的命運(yùn)，比如說住宅某一方位有清山秀水，則家中會(huì)出富貴高官；若是禿山荒嶺，則這家將會(huì)衰敗。
現(xiàn)代城市風(fēng)水認(rèn)為，居家的吉方正好有一家銀行，則這家會(huì)成為富裕之家，也是天人感應(yīng)觀念的表現(xiàn)。
“因地制宜”即適宜，指根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易·大壯》提出：“適形而止。”
西北干旱少雨，人們采取穴居式窯洞居住，窯洞多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋；西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們采取欄式竹樓居住，樓下空著或養(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。
草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙；貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房；華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。
“陰陽平衡”首先是適中的意思，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。
《管氏地理指蒙》中論陰宅云：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
“陰陽平衡”其次是居中的意思，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？是因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏。
《太平御覽》：“王者受命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的級(jí)差地租價(jià)格就是根據(jù)居中的程度而定，銀行和商場(chǎng)只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
風(fēng)水中有關(guān)于“沖”的禁忌。所謂“沖”，指的是建筑物正前方忌有刺激性、傷害性的形象存在，具體說就是建筑物忌面對(duì)，面對(duì)屋脊、山墻，面對(duì)電線桿等。
“犯沖”是風(fēng)水中的大禁忌，因?yàn)樗茐牧恕昂秃蠟槊馈钡脑瓌t。對(duì)付“犯沖”，需要“鎮(zhèn)煞”，就要用到風(fēng)水法器。
從《陽宅十書》出現(xiàn)以后，古人認(rèn)為“一棟房屋宜整齊完好，屋頂為一整體為吉，如有高低變化為不吉”；“建筑上常見的配置”即平面布置不規(guī)整或呈怪異形狀“均兇”；房屋立面“不完整、破損、傾倒等均兇”，等等。這些都體現(xiàn)了“和合為美”的原則。
“依山傍水”是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存。
“依山”的形勢(shì)有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。
湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就屬于這樣的地形，五百里幕阜山馀脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。
另一類形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰。
有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有個(gè)城門形的出入口。
山項(xiàng)平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓分別立于兩側(cè)，主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校得天然之勢(shì)，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。
陽宅風(fēng)水最講究陽光空氣，所以選擇房屋，不但要空氣清爽，而且還要陽光充足。
若是房屋陽光不足，往往陰氣過重，會(huì)導(dǎo)致家宅不寧，不宜居住。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。
風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽原不畏風(fēng)，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西風(fēng)、北風(fēng)。
“坐北朝南”原則是對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。
《陽宅十書》：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。
風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。
龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)荩瑒?shì)住于外，形住于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門第。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難，觀形則易。勢(shì)為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。
在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)碇鳌３钢娇梢該躏L(fēng)，并且很有屈曲之情。
從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。
任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。
只有形勢(shì)完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必?zé)o后顧之憂，而后福乃大。
“風(fēng)水”這個(gè)概念最先由東晉郭璞定義：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”
風(fēng)水學(xué)說對(duì)吉祥地的要求是“藏風(fēng)聚氣”。在陰宅風(fēng)水中，找到能藏風(fēng)聚氣的穴場(chǎng)最為可貴。但是風(fēng)性飄搖，氣若乘風(fēng)，則氣即隨而游散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結(jié)聚止。因此為人點(diǎn)葬者，須細(xì)察風(fēng)和水，故講究堪天輿地，尋龍點(diǎn)穴。
古人認(rèn)為最理想的風(fēng)水寶地應(yīng)該是：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。意思是 屋宅的東面有蜿蜒流水叫做青龍；西面有綿延大道稱之白虎；南面有清澈池塘為朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。這四種條件齊備的地形才是風(fēng)水寶地。
風(fēng)水中，青龍位與白虎位的布局是很講究的。
青龍宜動(dòng)，白虎宜靜。房屋右方有動(dòng)土的，犯白虎煞，輕則家人多病或破財(cái)，重則傷亡。
住宅西邊的路沖家里，或房屋西面有池塘，叫白虎開口，主家庭不安寧、有災(zāi)禍。
屋右邊有另一棟住宅，比自己這棟樓高，叫白虎抬頭，家人容易有血光災(zāi)，或遭受金錢上的損失。
自家房屋右邊有高樓，而左邊無樓，叫有虎無龍，這樣的住宅，女性控制了主權(quán)，不旺男性事業(yè)。
自家房屋左邊有高樓，而右邊無樓，叫有龍無虎，這種住宅會(huì)使家中的女人陷入苦惱之境。
房屋大門和兩旁的圍墻若不一樣高，叫龍虎失衡，如果左邊墻高，男主人會(huì)有外遇；右邊墻高，則女主人兇暴。
風(fēng)水理論中有“山主人丁水主財(cái)”的說法。香港中銀大廈的設(shè)計(jì)者貝聿銘說，在開始的設(shè)計(jì)中他曾經(jīng)設(shè)計(jì)過有一股泉水，是從后門進(jìn)去前門出來。
有風(fēng)水師說水就是財(cái)，這樣就破財(cái)了，于是貝聿銘把設(shè)計(jì)改成水到了下面變成一個(gè)大池子，池子里養(yǎng)魚，這樣就把財(cái)給蓄住了。
有時(shí)候環(huán)境中沒有真山真水，于是又有一個(gè)說法：“高一寸為山，低一寸為水。”
比如在城市里，高大的建筑物可以看成是“山”，而彎曲環(huán)繞的路就可以看成是“水”。
