臨終之前直系親屬和家人們要守在身邊，臨終之前也就是咽下最后一口氣之前要將其放到正屋明間的靈床上，守護(hù)度過最后時光；彌留之際穿上壽衣，全身不能有扣子而是用帶子系上，表示“帶子”也就是后繼有人；
關(guān)于喪葬文化，民間一直有很多俗語，比如：“上墳帶一寶，子孫多福財氣到。”這里說的“一寶”到底是什么？為何有了這一寶子孫便會多福？
說是一寶，其實也就是我們熟知的“白孝衣”，并沒有什么特別之處，可為什么古人卻要將其視為寶貝？甚至還和子孫的福祉扯到了一起？白孝衣是喪服的一種，穿著喪服是一種對去世長輩的孝意，以及內(nèi)心的哀痛。
按照歷史的記載，喪服的使用最早出現(xiàn)于周朝，在《周禮》中也有所體現(xiàn)，之后被儒家吸收，形成了獨特的孝文化。古代父母去世后，無論孩子身在何處，官居幾品，都要返回家鄉(xiāng)為父母守孝三年，期間也必須身著孝衣，以示敬意。當(dāng)三年的守孝之期完畢之后，就可以脫去孝衣，開始正常的工作。
壽衣的全身是不可以有扣子的存在的，只能用帶子系上，目的也就是想要將福分留給自己的子孫。古人對于鬼神之說的信奉，不如說是一種念想，惋惜先人離世的另一種安慰。
久而久之，世人對于這些習(xí)俗也是逐漸地十分了解。成為了大家固定的安葬方式，按照常理來講，尊重祖先應(yīng)當(dāng)是中華的傳統(tǒng)美德，世人對于墓葬文化的傳承也符合尊重祖先的行列文化之中。
尤其是在一些大家族之中，他們都會建立一個祠堂，同時還有族譜的出現(xiàn)。換而言之，就是讓同一宗族的人一同放置一處，似乎就是為了在另一個世界當(dāng)中大家都相互有一個照應(yīng)。
當(dāng)有人逝世的時候，大家都會身著白衣，為先人祭奠。在古代，白色是素凈、典雅地表示。當(dāng)先人逝世之后，唯有白色布衣，可以表示自己對于逝者的虔誠慰問。簡而言之，上墳的時候，身著白衣前去，定然能夠得到先祖的庇護(hù)，同時祝福自己多子多福。
值得一提的是，古代十分重視守孝這個文化概念，甚至于還有守孝三年的做法。若是成婚遇上葬禮，一切都是需要遵從葬禮的規(guī)格進(jìn)行舉行，至于婚禮則必須延后，這也是逝者為尊的道理。
