選擇一塊風(fēng)水寶地意義就在于能夠求福造福后人，對(duì)于后人的運(yùn)勢(shì)有很大關(guān)聯(lián)。因此中國(guó)人自古就致力于在生前尋求一塊風(fēng)水寶地，那么你知道風(fēng)水寶地的天機(jī)秘密是什么嗎？
一、求福造福以誠(chéng)為先
不管是請(qǐng)人看風(fēng)水還是替人看風(fēng)水二者都必須以誠(chéng)心誠(chéng)意為先，心之不純即意念不純，氣也無(wú)定，氣不定則不可能陰陽(yáng)二氣合一，更談不上獲福了。若是誠(chéng)心誠(chéng)意即使不能獲得很好的風(fēng)水，但也不至于大兇，縱遇兇也會(huì)減力。好風(fēng)水莫于好心，好心莫過(guò)于積德。
二、風(fēng)水可鎮(zhèn)不可掘，怨家宜解不宜結(jié)。
石膏點(diǎn)豆腐一物降一物，害人更損已，人危已先滅，損真龍大地必危及社稷……這是說(shuō)不要利用風(fēng)水原理去做損害他人與人結(jié)怨的事情，更不可無(wú)端破壞他人風(fēng)水掘損地脈，天地之間的興衰自有規(guī)律，不可人為改變破壞，危及他人的同時(shí)必將加速自身的滅亡，只有在克死作孽者之后才克壞他人，借助他人之手也一樣，如果損壞了真龍大地（大地域的生態(tài)氣脈）那么整個(gè)國(guó)家都要受到危害，可能會(huì)發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)蕩或?yàn)?zāi)變，如果是干龍、大尊貴龍或江河被嚴(yán)重?fù)p壞，那么必將發(fā)生天地氣運(yùn)的大轉(zhuǎn)折，人心會(huì)因氣流改變而燥心大起，社會(huì)秩序也將被打亂……中國(guó)歷史上的統(tǒng)治者做得最為荒唐最為愚蠢之事就是想法破壞天下有龍脈之象的山川地脈，挖別人的祖墳壞別人的風(fēng)水，以為這樣就可以王萬(wàn)世枕無(wú)憂，首作傭者就是千古暴君秦始皇，昔望氣者言金陵之地有王氣，五百年后有王者興，始皇立即遣使囚陡三千鑿秦淮以泄之，這便是“秦淮河”名稱的由來(lái)。結(jié)果其不僅沒(méi)有延年益壽，反而隔年即有陳勝吳廣造反，五年后秦二世便速亡。再者就是明朝崇禎與李自成之間互破風(fēng)水的斗爭(zhēng)，一個(gè)挖了別人的祖墳，一個(gè)一把大火燒了別人的皇陵，誰(shuí)先動(dòng)手誰(shuí)先亡，結(jié)果二敗俱傷，被在關(guān)外待機(jī)已久的滿清撿了個(gè)便宜！天地興衰自有規(guī)律，人為破壞風(fēng)水以求長(zhǎng)治久安往往適得其反，會(huì)讓蒼生社稷黎民百姓受害！破壞了中國(guó)的風(fēng)水的地脈可外國(guó)的還有，世界上的能破得完嗎，若是因此而導(dǎo)致外夷強(qiáng)大得逞自然災(zāi)害泛濫的話豈不能成了千古罪人！風(fēng)水可鎮(zhèn)不可掘，惡人自有惡人磨！鎮(zhèn)者，即使風(fēng)水力的效應(yīng)受到限制，以控制消弱其力的作用，進(jìn)而再想法將力分化轉(zhuǎn)移，此以力化力；掘者，以強(qiáng)力去破壞強(qiáng)力，二者相遇相克必各有損傷，即是瞬間將力與矛盾激化也，此為以力抗力！準(zhǔn)確科學(xué)的說(shuō)我們生活的地球并沒(méi)有龍，當(dāng)然也不存在所謂的真正“龍脈”，古人以龍的靈動(dòng)變化無(wú)常來(lái)形容活動(dòng)有生氣的地理山水的起伏或走向，簡(jiǎn)而言之所謂龍脈就是《葬經(jīng)》中所言的有“生氣”的山水，風(fēng)水的核心就是乘生旺之氣，蠢笨妄為之地師所謂的破風(fēng)水?dāng)佚埫}，說(shuō)穿了就是在破壞有生氣的環(huán)境，在搞地球環(huán)境污染破壞，擾亂社會(huì)和諧秩序和自然運(yùn)行的規(guī)律，是人類共有的罪人，而且罪不可恕。無(wú)道之逆行就算斬?cái)嗵煜滤械凝埫}，就算平了天下所有的墳?zāi)梗屍仗熘碌娜怂篮蠖紝⒐腔覟⑷氪蠛＃惨粯訒?huì)有人富有人窮，有人當(dāng)官有人當(dāng)平民，一樣會(huì)有社會(huì)最高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)，這是由人類發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律、宇宙規(guī)律、陽(yáng)陰二極轉(zhuǎn)化規(guī)律也可以說(shuō)二八定律所決定的，古代有些無(wú)知術(shù)師和當(dāng)政者不明此理，自做聰明誤國(guó)誤人、害人害已。
三、好地需要用對(duì)法，發(fā)福還要看時(shí)運(yùn)陰宅陽(yáng)宅各不同，企業(yè)個(gè)人有分別，好地還要配合命，立向更要看年月。
看到真地好地不可自用，真龍正穴不可輕取不可亂挨穴地幾分。這是說(shuō)好地取用時(shí)要天時(shí)地利人和方法配合得當(dāng)才可發(fā)揮作用，好地不可隨便自用，真地不可輕取亂挨，即使只在旁邊作取或挨幾分地穴，也算是破壞了地脈，真穴也會(huì)作廢，禍將由此而生，同時(shí)也等于暴露了地理機(jī)秘世人一看便知，人人都來(lái)造做，地氣泄了，環(huán)境破壞了還能有應(yīng)驗(yàn)富貴的可能嗎，此理很簡(jiǎn)單，就以股市來(lái)說(shuō)，股市的常規(guī)規(guī)律和炒股的常用技術(shù)手法人人都知道幾點(diǎn)，但當(dāng)人人都知道都發(fā)展規(guī)律漲勢(shì)或跌勢(shì)的規(guī)律都采用其都知道的技術(shù)手段來(lái)買賣時(shí)，這時(shí)原先所謂的規(guī)律大勢(shì)就改變了，平時(shí)通用的技術(shù)手段也不管用了，這時(shí)采用通用規(guī)律方法和手段的投資人大多會(huì)損失。這就是規(guī)律的運(yùn)動(dòng)性隨勢(shì)變量變而變。地理一道也是如此，如此解釋相信稍有易理知識(shí)的人會(huì)明白。
四、小地看福德，大地看機(jī)緣。福薄緣淺不可占大地，時(shí)運(yùn)未到不可強(qiáng)造強(qiáng)占地脈。
這就是說(shuō)看地求地先要看看自身的福份命格和德操來(lái)決定，貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長(zhǎng)遠(yuǎn)；貴者求安康保平穩(wěn)，智者勇者取貴局以濟(jì)世，各取所需同時(shí)還要看時(shí)運(yùn)到與不到。現(xiàn)今社會(huì)因?yàn)橘Y訊方便交通發(fā)達(dá)，求取風(fēng)水也就變得更為容易，于是有些人不遠(yuǎn)數(shù)百里甚至千里去尋真龍寶地，并不惜巨金買下視為私有，竊以為只要三元中的某運(yùn)一到便可大發(fā)特發(fā)，真是大錯(cuò)。據(jù)考證分析凡是大地真龍行運(yùn)一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回，有些好地一個(gè)家族住了幾百年后才發(fā)一次，還有的三五百年也未見發(fā)，如韶山***祖輩自明洪武年間就已開始居其地，幾百年間未有顯達(dá)者，直至五百年后才出一代偉人***。也有一些風(fēng)水寶地居之幾百年不發(fā)一遷到別地就大發(fā)其祥，如新加坡前總理李光耀之祖地。更有奇怪者別人家氏住了幾百年未發(fā)，而有人剛一搬入便生貴子甚至有過(guò)路暫住而發(fā)福者。所以說(shuō)富貴之地亦要看機(jī)緣。特別說(shuō)明現(xiàn)在流行的三元玄空飛星法用來(lái)測(cè)斷坐向之當(dāng)運(yùn)與否尚可，但斷龍運(yùn)勢(shì)運(yùn)則萬(wàn)萬(wàn)不可，而真龍行運(yùn)不從三元九運(yùn)，而從干龍和乾坤大卦運(yùn)周轉(zhuǎn)，三元九運(yùn)乃是天星行運(yùn)，對(duì)應(yīng)的是天氣（外氣），而乾坤大卦才是地龍行運(yùn)，對(duì)應(yīng)的是地氣（內(nèi)氣），只有當(dāng)內(nèi)氣外氣同時(shí)相臨交互感應(yīng)相生時(shí)真龍才能大吐精華，精英貴人才能應(yīng)運(yùn)而生。若合天運(yùn)，就算不得龍穴也有吉可求，天運(yùn)臨會(huì)之方，其地應(yīng)運(yùn)則人文蔚起大發(fā)其祥，山西的宰相村出59相國(guó)59將軍即是如此道理，難道小小的宰相村會(huì)有59出宰相59條出大將軍的真龍脈嗎，當(dāng)然不會(huì)如此，實(shí)是天運(yùn)臨方，地應(yīng)運(yùn)，人文士風(fēng)氣興起。昔日天運(yùn)到東魯，山東圣賢齊出，運(yùn)至西北，帝王將相英雄豪杰群生，而乾坤大運(yùn)一過(guò)又一沉千年無(wú)有再顯著者也若只得地運(yùn)不合天運(yùn)則大地小發(fā)并一發(fā)即敗，龍脈山水多會(huì)遭自然的或人為的損壞，若又不合天運(yùn)又不得地運(yùn)，無(wú)異于天地不容，縱下真龍真穴，也等于是下了冬眠之龍的冷穴，不僅不發(fā)還見災(zāi)禍。這是本門數(shù)十代道家先賢祖師們千百年來(lái)集體智慧得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即便歷代風(fēng)水大家和朝中國(guó)師們也無(wú)能窺其邊。至于天運(yùn)地運(yùn)何時(shí)同到，天氣地氣交于何點(diǎn)（方位），如何推測(cè)這還是個(gè)秘，無(wú)法得知也不能得知！據(jù)先師說(shuō)古代道家圣賢們是觀天垂象據(jù)之而斷，可見此是天機(jī)禁學(xué)非人力可妄為！大地不管貴局富局或豪強(qiáng)之局，都不可輕取亂用，屬山川珍奇數(shù)十萬(wàn)人只可用一，百十年中止得數(shù)處，縱是富貴亦有很大的風(fēng)險(xiǎn)，弄不好求福反禍，實(shí)在得不償失于人于已都是不利。至于那些大富大貴世間少有的真龍大地，百余年間方可視時(shí)運(yùn)地運(yùn)世運(yùn)人德作一，不看不求為好，因?yàn)檫@樣的地多數(shù)是誕生治國(guó)安邦的名臣武將、大儒、英雄豪杰或一般的國(guó)君才可用的，一般的地師和個(gè)人不要非想。為什么呢，有人可能認(rèn)為這是封建社會(huì)才有的，其實(shí)不然，試想這一類的人只有在國(guó)家****和社會(huì)發(fā)生重大變更的時(shí)候才能出現(xiàn)，掌握著國(guó)家的興衰與人民的生死安危大權(quán)，豈能亂用亂作，天下地師如此多，如果你作一地他作一穴不是天下大亂，后世子孫還用什么！古有告誡云：陰陽(yáng)不看真龍地，看了真地眼睛瞎！古人實(shí)是警告不要拿國(guó)家人民安危和自已后世子孫的福德開玩笑，古代已有很多這方面的例子，凡不遵守又不積德者后世多絕，守此有德者可保后世安平人丁興旺。當(dāng)今世人不可不知。至于千年一圣賢（文王孔子朱子），五百年一明君（開國(guó)治亂興世之君，功垂千年德布四海）必是乘天運(yùn)地運(yùn)世運(yùn)人運(yùn)應(yīng)時(shí)而生，天垂象地應(yīng)運(yùn)人承昌，非人力所敢為之，禁猜禁言，偶有得遇跡象亦不可傳，否則災(zāi)禍連連。如有人問(wèn)，既然有禁忌那還怎么用風(fēng)水，其實(shí)古人已告訴了我們解決的方法，自清朝以來(lái)出現(xiàn)目前流行的三元玄空大運(yùn)法就可以運(yùn)用（三合派的向上擇日時(shí)課法也可運(yùn)用）只要合運(yùn)合水局形局又得吉年吉日即算大吉，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就講龍穴，即使無(wú)法合水局無(wú)法選擇大運(yùn)，只要選擇與宅運(yùn)和命主運(yùn)程相生相合的吉年吉日建造或進(jìn)住也可獲吉利。為什么呢，要知道現(xiàn)在社會(huì)一切運(yùn)動(dòng)變化加快，雖然天運(yùn)（三元大運(yùn)及流年）沒(méi)變，但隨著環(huán)境的改變，江河道路橋梁隧洞的開鑿和人類流動(dòng)的加快，地運(yùn)地氣的運(yùn)行規(guī)律也隨著改變，不可再拘泥古法，否則應(yīng)用不驗(yàn)反生禍也！
五、大貴不過(guò)二朝，大富不過(guò)三代
是說(shuō)再大的官職權(quán)勢(shì)也不會(huì)超過(guò)二個(gè)不同的朝代，一般告誡世人在得權(quán)得勢(shì)時(shí)注意收斂自律不要仗勢(shì)欺人。三代一般形容百年，說(shuō)明貧富不是永遠(yuǎn)不變的，告誡人們不要為富不仁，要居安思危。古代風(fēng)水家認(rèn)為貪巨武為三大吉星，左輔為中吉星，其他全部是兇星，可我認(rèn)為現(xiàn)在行行能出狀元，九星合法皆可為星，皆能發(fā)富發(fā)貴，文曲一星或許可崔出帥哥美女歌皇影后，破軍一星也有可能崔生出世界級(jí)的運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光，廉貞一星也許可崔生出有重要發(fā)明的科學(xué)奇才，祿存一星也有可能崔生出文武兼?zhèn)涞钠髽I(yè)管理人才，天下萬(wàn)物不虛生，價(jià)值觀富貴標(biāo)準(zhǔn)一變，什么也就變了。那些還在做夢(mèng)追求真龍穴“出多少代王候，幾個(gè)駙馬，幾個(gè)狀元，代代做大官”的人著實(shí)應(yīng)該醒悟了！天道在變，人道也在變，地理一道豈能不變？個(gè)別牛角的風(fēng)水師可能為了個(gè)人利益堅(jiān)持說(shuō)：不是有五世其昌，數(shù)代富有的嗎，如古代晉商，近代榮氏家族，可天下人口有億萬(wàn)之多，你能舉出幾個(gè)這樣的例子呢，況且風(fēng)水在一個(gè)人一個(gè)家族富貴發(fā)達(dá)的原因上只占到先天一部分而已，還是歷史機(jī)遇，個(gè)人努力，命運(yùn)，個(gè)人才智，管理體制等等多重因素的影響。我們論風(fēng)水規(guī)律是要從大局整體現(xiàn)象來(lái)講，而不能以點(diǎn)帶片面至極，哪樣偏激的風(fēng)水師會(huì)給人以江湖術(shù)士唯利是圖的不良印象的。
六、風(fēng)水師只能做功臣切莫為罪人
風(fēng)水術(shù)既是社會(huì)貧富與差距的自然調(diào)節(jié)器，又是加速社會(huì)轉(zhuǎn)變的催化器。風(fēng)水一方面造福于社會(huì)大眾，可在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候又加劇了社會(huì)的激烈爭(zhēng)斗與分化，所以好地也要慎點(diǎn)，如出奸邪反而是造罪。所以古代的大明師雖能找到真龍穴，卻只能題留筆不敢造作。風(fēng)水老師們必須明白，在一定的地區(qū)范圍內(nèi)，其地氣及山水龍脈的風(fēng)水能量大小在相應(yīng)的元運(yùn)內(nèi)是相對(duì)而有限的，陰陽(yáng)宅在采取龍脈山水地氣造葬時(shí)，理應(yīng)實(shí)行節(jié)約循環(huán)利用細(xì)水長(zhǎng)流的原則，若是胡亂造葬開發(fā)過(guò)度的話，使風(fēng)水地氣耗費(fèi)怠盡，這樣對(duì)整個(gè)地區(qū)的人來(lái)說(shuō)都有危害，甚至影響到該地區(qū)子孫后代人的命運(yùn)，君不見歷史上有些曾經(jīng)很輝煌出過(guò)大富大貴很厲害的人物地方，將地氣奪泄怠盡，以后的幾百年甚至上千年也就消沉了。一般情況下是不能下正龍正穴主穴的，而應(yīng)就傍穴枝脈先下，積少成多厚積薄發(fā)。對(duì)于多數(shù)陰陽(yáng)宅只要立向合時(shí)運(yùn)得旺氣，只要坐下無(wú)煞稍有生氣就算是吉利了。不要輕易下穴，更不能妄下主穴，古云：正穴下了旁穴絕，一家富貴千家貧……相逢大地能幾人，個(gè)個(gè)是癡心……運(yùn)過(guò)時(shí)移民不淳，大地相逢莫輕許……歷代道家高人連楊公祖師傳授正宗風(fēng)水都極其隱秘慎重，反復(fù)告誡并要立誓告天，寫書以?shī)W語(yǔ)為主，其實(shí)并不是古人守秘自私，而是他們深知風(fēng)水的大利與大弊，怕后世之人急功近利自私妄為。現(xiàn)在學(xué)習(xí)風(fēng)水的多數(shù)都是為了自謀富貴或以此謀巨利，真正能心懷蒼生社稷的能有幾人。故道家千年的風(fēng)水真?zhèn)髡龑W(xué)不到社會(huì)文明風(fēng)現(xiàn)，是不可能完全公秘于眾的，本人思時(shí)局之危，念蒼生社稷之苦，解術(shù)家心中之困惑，故而提前將道家千年堪輿正學(xué)提前公開局部并用現(xiàn)代語(yǔ)言和理論解說(shuō)，望世人明白吾之苦心，本人不愿與人爭(zhēng)業(yè)務(wù)爭(zhēng)名氣，處世通達(dá)，做事隨緣。
七、一人坐轎眾人抬，一家富貴千家貧，一將功成萬(wàn)骨枯
風(fēng)水福澤的原理就如水源或力學(xué)的守衡和轉(zhuǎn)化原理一樣，是將物質(zhì)力量財(cái)富向二極分化轉(zhuǎn)移聚集的結(jié)果，一些人得到了富貴必然有需要一大批人的付出和維持，所以說(shuō)大風(fēng)水非有大福德之人不能享用，即使偶有人強(qiáng)行或人為得之，發(fā)福也不會(huì)長(zhǎng)久，這就是風(fēng)水的能量轉(zhuǎn)化原理（總結(jié)為風(fēng)水力學(xué)定律），與風(fēng)水學(xué)的藏風(fēng)聚氣山水團(tuán)聚原理是一致的。形象的說(shuō)就如一個(gè)藤上結(jié)數(shù)瓜，若有一瓜特肥大，則奪氣矣，其他瓜就會(huì)瘦小甚至夭折，其陰陽(yáng)二氣交變此消彼長(zhǎng)之原理也。不過(guò)整體來(lái)說(shuō)風(fēng)水術(shù)卻在無(wú)形中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，協(xié)調(diào)著社會(huì)貧富轉(zhuǎn)化，在一定程度上有利于環(huán)境保護(hù)。
八、植樹獲蔭，注水開源。
請(qǐng)人看地當(dāng)以酬謝任何事情均有因果作用，選擇了一塊好的風(fēng)水之地當(dāng)然先要播下種子才能有所收獲，真正的風(fēng)水師在替人作福（上等風(fēng)水）時(shí)卻損害消減了自身的福德（蔭德），因?yàn)樗谠旄Ｒ蝗说耐瑫r(shí)冥冥中又損害了他其一些人的利益，泄露了地理機(jī)密違背了自然運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，首當(dāng)其充要損害自身的福力，上面講的力學(xué)陰陽(yáng)二極對(duì)立轉(zhuǎn)化原理已擅明這一點(diǎn)，作用力與反作用力的關(guān)系已經(jīng)擅明了風(fēng)水運(yùn)用的利弊二面性（有的騙子誤人為禍，喪失了天良道德也有自取其咎的時(shí)候）所以說(shuō)風(fēng)水師付出的同時(shí)理應(yīng)得到一定的回報(bào)，酬謝多少在于個(gè)人，否則將于雙方都不利，應(yīng)驗(yàn)也不會(huì)長(zhǎng)久。但庸人不能以此為由騙取錢財(cái)。
九、氣貴純正專
一運(yùn)未盡不可另取，地雖富貴卻不可貪多，豪取風(fēng)水澤人發(fā)福的秘密在于氣運(yùn)合一，也就是作用力貴在純正專一，這就好比一個(gè)人的大腦在同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)只能考慮和處理一件事情一樣，氣功的原理也是在瞬間將力作用于一點(diǎn)才能發(fā)揮威力，世人往往看見好的風(fēng)水就不遺余力全部用到自家，這樣幾處風(fēng)水同時(shí)發(fā)動(dòng)但因時(shí)間不一致地點(diǎn)也不一樣，各地運(yùn)作用力的性質(zhì)方向運(yùn)程軌跡也不一樣豈不亂了規(guī)律自我損耗，這就好比是信號(hào)波相互干擾。再比喻推車原有主力是向前推，后來(lái)又來(lái)幾個(gè)力有的是向后推，有的是向左向右推，既使各力的方向大體一致，但是當(dāng)氣運(yùn)衰退走下坡路時(shí)力多只會(huì)加速其滅亡。觀歷代帝王將相陵墓無(wú)不究奢極欲占盡天下上好風(fēng)水，所用的年月日時(shí)和神靈布局也多合法度，但是最好的諷刺和說(shuō)明就是其葬后后人多一代不如一代，有的甚至很快就亡國(guó)或退家，但觀其先人之草陋宅墓卻仍有生生余氣。并非是帝王將相們所選的風(fēng)水不好，而是過(guò)好反而沖消了其祖上原有運(yùn)行中的氣運(yùn)加速了其衰退，同時(shí)過(guò)多的奢侈建造人為的改變了地運(yùn)氣場(chǎng)那還有吉福可言，乘氣貴乘天地自然精微之生氣（此為陰宅風(fēng)水術(shù)的最高核心準(zhǔn)則，好像古時(shí)的士大夫并國(guó)師們多有不知，或縱知也不敢有違王室的尊崇）。所以說(shuō)好風(fēng)水不要貪多，主承地運(yùn)未有行盡衰絕不可另起大運(yùn)，如此也符合天地運(yùn)行從出生到發(fā)展到旺盛到衰絕再重生的循環(huán)規(guī)律，這也是千百年來(lái)絕大多數(shù)風(fēng)水師們不知道的風(fēng)水奧妙，包括古往今來(lái)的一些頂級(jí)老師也常范同類的錯(cuò)誤；其實(shí)楊公祖師早就教導(dǎo)后世：風(fēng)水是用來(lái)救貧解災(zāi)興業(yè)濟(jì)世保社稷的。當(dāng)然對(duì)于已有的富貴風(fēng)水可減緩其衰退協(xié)調(diào)使其各方面均衡發(fā)展，企業(yè)或公共事業(yè)方面因?yàn)椴皇菫榱四骋粋€(gè)人可合理運(yùn)用無(wú)妨。總之要注意節(jié)儉，不要亂點(diǎn)地穴，不要亂占土地。大造墳?zāi)箞@陵園破壞環(huán)境土地，是比貪污腐敗更加嚴(yán)重的犯罪，因?yàn)樨澑m有違社會(huì)公平原則，但不并影響社會(huì)的整體財(cái)富和基本生存資源，而損壞環(huán)境土地則是逐步將人類推向絕境的行為，并且影響長(zhǎng)遠(yuǎn)，若是搞的山川千蒼百孔，濁氣污水橫流，舉目皆是墳?zāi)梗菃?wèn)這樣的富貴還有意義嗎，這樣的風(fēng)水所崔出來(lái)的富貴還能叫富貴嗎？縱使國(guó)法寬容，我們每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)自覺(jué)自律。
十、風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)
富貴均有時(shí)得到了好風(fēng)水不要得意忘形為非作逮，氣運(yùn)有定數(shù)、枯榮自有時(shí)；沒(méi)有得到風(fēng)水之助處于困境之中也不要抱怨，只要努力也會(huì)有否極泰來(lái)、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)風(fēng)水向我的時(shí)侯。
十一、天理地理通人理，人若無(wú)理地不應(yīng)。地道必須順天道，地理不能勝天理。
十二、要知因果及舍與得的關(guān)系，有多大的福池才能蓄多少福水，只有廣種福田，才能多得福果，否則就算一時(shí)得到好風(fēng)水也是今天吃了明天的飯，上一代人吃了下一代人的飯。
十三、宇宙及風(fēng)水能量守衡與轉(zhuǎn)化定律為地理堪輿的第一核心定律。
為什么有的地方代代有人才出，雖然出的不是很厲害很威猛的大人物，但世世有人才出，長(zhǎng)盛不衰；而有的地方一下子冒出大量人才或出了幾個(gè)很威猛的人物，可一發(fā)便敗，一沉千年。這就是地氣損耗與破壞過(guò)度的問(wèn)題，任何一地的先天地理風(fēng)水自然能量都是相對(duì)有限的，如果開發(fā)過(guò)度，造作過(guò)度就會(huì)很難恢復(fù)或需要很長(zhǎng)時(shí)間恢復(fù)。北京及十三陵的風(fēng)水好是古今舉世公認(rèn)的，但從明清建都建帝陵以來(lái)至今都有六七百年了，可沒(méi)見北京附近及十三陵周圍出過(guò)幾個(gè)能名見史冊(cè)有能有為的大人才，這是什么原因呢，為什么最好的風(fēng)水地反而出不了什么人才呢，實(shí)際上就是造作過(guò)多，地氣耗損太多，地氣難以集中到某一地某一個(gè)人，而為眾人分耗的原因。南京風(fēng)水好，虎踞龍盤，南龍盡結(jié)江淮環(huán)抱，形勝爭(zhēng)雄天下壯。可因造作過(guò)多，下游氣局關(guān)鎖不固，而難受長(zhǎng)久之運(yùn)，故一失運(yùn)而生靈涂炭。
十四、福小莫圖大，地理忌妄求。
堪輿地師的十大鐵律“五不”即：不妄言；不妄作；不自用（自已本人，家族有緣有福人適當(dāng)用之不忌）；不點(diǎn)真龍乾坤穴；（留待有緣人，由自然去按排）不泄天機(jī)；上好之地在未發(fā)跡應(yīng)驗(yàn)之前不可泄機(jī)密“五要”即：要與人為福；要扶貧濟(jì)弱；要懲惡揚(yáng)善；要保護(hù)地脈；要謹(jǐn)慎授徒；地師的積德與損德積德：即與人為福；扶貧濟(jì)弱；懲惡揚(yáng)善；救人于危；不欺不詐；守口如瓶；福德相當(dāng)；護(hù)地有功；匡扶社禝反之為損德注：以上古地理要旨可擇其善者而為之，擇其不善者而改之，望分辨取舍。
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