風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為：“背山面水，山環(huán)水抱”為風(fēng)水寶地。古代中國人很早就認(rèn)識(shí)到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問題。
于是，“入土為安”、“天人合一”的思想橫空出世，并一直受到人們的遵循。因此，人們在逝世之后仍然遵循“入土為安”、“天人合一”的理念，必須找個(gè)風(fēng)水寶地入葬才行。
那么，如何來尋找風(fēng)水寶地呢?下面，小編為大家整理了一些風(fēng)水寶地的特征，快來看一看，了解一下吧。
盤點(diǎn)：風(fēng)水寶地的特征
1、山應(yīng)高大雄偉，山形山勢應(yīng)生動(dòng)活潑、變化起伏似龍之矯健靈活，其內(nèi)之氣才旺盛。
2、周圍的山岳應(yīng)向明堂環(huán)抱，狀似好友展臂相擁相迎，是謂環(huán)抱友情。
3、有越多的群山環(huán)繞，則氣越不易散失，風(fēng)水越佳。
4、周圍的山岳應(yīng)草木茂密，其顯示該地之氣充沛有利萬物生長。
5、應(yīng)避免選擇單一孤立，四周無群山所庇護(hù)的孤山;草木不生的童山;坡面流失塌陷的斷山;以及山形山勢繼續(xù)前進(jìn)，其內(nèi)之氣也向前流動(dòng)而不能積聚靜止的過山。
6、應(yīng)避免選擇在山嶺、飽受風(fēng)吹的地點(diǎn)。
7、明堂應(yīng)有一定的大小尺度，至少需能供一人平躺其上，且坡度平緩。
8、明堂內(nèi)的土壤比重越大越佳。
9、明堂內(nèi)的土壤應(yīng)避免為黑或藍(lán)色。黃色為最佳，其次為紅黃相間或者白色。
10、當(dāng)觀察者站在明堂的中心，也就是穴的地點(diǎn)向外看時(shí)，案山的高度應(yīng)大概在觀察者額頭到胸部的位置。
11、若四周的群山，如青龍、白虎、案山、朝山，距離明堂較近，則他們的量體應(yīng)該小。如果四周的群山較為高大，則他們離明堂的距離就應(yīng)該較遠(yuǎn)。
12、若四周的群山，如青龍、白虎、案山、朝山，都較為高大，則穴的位置應(yīng)該也位于較高的地點(diǎn)。反之亦然，如果四周的山巒都較為低矮，則穴應(yīng)位于較低之處。
13、若四周圍的群山中有一山較其它的山脈高大，則穴離該山只距離應(yīng)較其它山丘之距離為遠(yuǎn)。
14、在明堂、朝山較為低矮，則穴應(yīng)為在較低的位置;如果案山、朝山較為高大，則穴應(yīng)位于較高之處。
15、在明堂及案山之間，應(yīng)有一或數(shù)條蜿蜒的河流通過，且這些河流應(yīng)向明堂環(huán)抱。
16、風(fēng)水寶地中的河流應(yīng)避免水質(zhì)污濁、水色為黃色、以及流速過大發(fā)出水流沖擊的聲音。
17、河流應(yīng)避免直接正對著明堂。
18、河流之流向應(yīng)是向內(nèi)流入而非向外流出風(fēng)水福地的。
19、河流流近風(fēng)水福地的入口應(yīng)寬廣出口應(yīng)狹窄，且站再穴中觀察時(shí)，應(yīng)只看的到溪流的入口而看不到出口。
20、在河流進(jìn)出口的位置，應(yīng)有山岳挾持環(huán)抱，是謂水口山。
21、河流具有越多的蜿蜒曲折，或能宏越多量的水體，則其聚氣的效果越好，該地的風(fēng)水越佳。
22、若水體，無論溪流或湖泊，位置偏右，則穴的位置應(yīng)相對的偏右，反之亦然。
23、若水體的規(guī)模越大，則祖山的尺度也應(yīng)越大，反之亦然。
