易曰：立天之道，曰陰與陽，惟此二氣，體無不具，用無不包，是二者不可偏廢，故曰孤陽不生，獨陰不長，是二者未嘗相離。故曰陽根于陰，陰根于陽。舍陽而言陰，非陰也、舍陰而言陽，非陽也。圣人作易，必扶陽抑陰者，何也?曰，道一而已，故曰乾分而為二，而名之曰坤。以兩儀之對待者言，曰陰陽;以一元之渾然者言，惟陽而已。言陽，而陰在其中矣。就人事言，則陽為君子、陰為小人。內君子外小人為泰、內小人外君子為否。由此言之，陽與陰不可分也。茍其分之，則貴陽陰，如圣人之作易。何也，若貴陰賤陽，是背乎圣人作易之旨，而亂天地之正道也。《玉尺》乃以艮巽震兌四卦爲陰之旺相而貴之，以乾坤坎離爲陽之孤虛而賤之。即以納甲，八干十二支。丙納于艮、辛納于巽。庚納于震而亥卯未從之，丁納于兌而己酉丑從之，十者皆謂之陰而貴。以甲納乾，以乙納坤，以癸納坎而子申辰從之，以壬納離而午寅戌從之，十者皆謂之陽而賤。于是當世之言地理者，不論地之真僞若何，凡見陰龍陰水陰向，則概謂之吉，而見陽龍陽水陽向，則概謂之兇，此乖謬之甚者也。夫，吉兇之理莫著于易，易六十四卦各有其吉，各有其兇，八卦，六十四卦之父母也，豈有四卦純吉、四卦純兇之理。八干十二支亦然，吾謂論地，只論其是地非地，不當論其屬何卦體，屬何干支。若果龍真穴的，水神環抱，坐向得宜，雖陽亦吉也。若龍非真來，穴非真結，砂飛水背，坐向偏斜，雖陰亦兇也。又拘所謂叁吉六秀，而以爲出于天星，考之天官家言，紫微垣在中國之壬亥方，而太微垣在丙午方，天市垣在寅艮方。且周天二十八宿分布十二宮，皆能爲福，皆爲災。地之二十四干支上應列宿，亦猶是也。何以在此爲吉，在彼爲兇，此與天星之理全乎不合?至謂乾坤老亢、辰戌爲魁罡、丑未爲暗金煞，然種種悖理。夫乾坤爲諸卦之父母，六子皆其所産，何得爲兇。老嫩之辨在于龍，龍之出身嫩也，即乾坤亦嫩也;龍之出身老，即巽辛兌丁亦老也。斗之戴匡爲天魁，斗柄所指爲天罡，此樞干四時，斟酌元氣，造化之大柄也。理數家以爲天罡所指，衆煞潛形，何吉如之，而反以爲兇耶。五行皆天地之經緯，何獨忌四金?庚酉辛，金之最堅剛者也，既不害其為吉，而獨忌四隅之暗金，甚無謂矣。諸如此類，管郭楊賴從無明文，不知妄作，流毒天下，始作俑者其無后乎。我不禁臨文而叁嘆也。
