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祠堂，是族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。祠堂有很多種用途，除了崇宗祀祖之用外，平時(shí)各房子孫有辦理婚、喪、壽、喜等事務(wù)時(shí)，經(jīng)常也便利用這些寬廣的祠堂，以作為活動(dòng)之場(chǎng)所。此外，族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也常利用祠堂作為會(huì)聚場(chǎng)所。
在中國(guó)古代儒家倫理中，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個(gè)村落，就生活著一個(gè)姓的一個(gè)家族或者幾個(gè)家族，大多建有自己的家廟，祭祀祖先
一般把家廟，稱作祠堂。祠堂，有宗祠、支祠和家祠之分。祠堂的名稱，最早出現(xiàn)于漢代。當(dāng)時(shí)，祠堂均建于墓所，曰墓祠。南宋杰出理學(xué)家朱熹作《家禮》，始立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當(dāng)時(shí)修建祠堂，有等級(jí)之限，民間不得立祠。到明代嘉靖年間（公元1522 — 1566年），許民間皆聯(lián)宗立廟。后來，倒是做過皇帝或封過侯的姓氏，才可稱家廟，其余稱宗祠。
祠堂被視為家族中最神圣的地方，它的面貌代表了家族中的興盛衰落，祠堂是一個(gè)大家族的臉面。
祠堂的風(fēng)水也非常重要，它的好壞，直接左右了子孫后代的財(cái)富、名譽(yù)、官貴、身體健康、壽夭等一切家族人丁興旺盛衰。
祠堂選址的重要性
1.祠堂選址必須遵循風(fēng)水法度，得風(fēng)水之勝，龍真穴的是其主旨，圍繞藏風(fēng)聚氣，案秀水繞做文章。依勢(shì)造型、講究天人合一的理念。
2.祠堂選址時(shí)首看龍脈要雄壯磅礴，奔騰有勢(shì)，靈活生動(dòng)，束氣起頂，結(jié)基厚實(shí)。支派要重重圍攏，能成基地拱衛(wèi)，須灣環(huán)回托，羅列各峰，或旗或鼓、或印或案。水要曲曲有情，水口要緊鎖。明堂要寬闊、平整、圓聚。前有帳山，后有屏山，山如峨眉眠弓，案山如同軸花開。有金箱玉印，帶倉(cāng)帶庫(kù)。如同執(zhí)圭執(zhí)笏，文筆高聳，如同貴人觀榜，貴人展誥，銀屏盞箸。枕靠端然，朝對(duì)分明，現(xiàn)世笏圭，數(shù)峰插天，朝拜到堂。
山主人丁，局主功名，水主財(cái)。人丁實(shí)系于長(zhǎng)生，財(cái)?shù)摫馗诠偻Ｊ且陨茫骨Ч?。官旺聚局，食祿萬鐘。
3.祠堂應(yīng)左右互襯，四勢(shì)勻和。具有陰陽相濟(jì)、虛實(shí)相生、剛?cè)峄パa(bǔ)、方圓相勝、小中見大等涵構(gòu)。其環(huán)境模式最好有四周群峰屏列，前有門戶把守，左右護(hù)衛(wèi)，后有背山所倚的地貌，講究山明水秀，地靈人杰。
祠堂風(fēng)水不但在選址上與民宅風(fēng)水有所不同。就內(nèi)部結(jié)構(gòu)、布局、尺寸都要十分講究，有比較嚴(yán)格的規(guī)定。
4.祠堂應(yīng)風(fēng)水朝南，坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽原不畏風(fēng)，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒?！边@就是說要避免西北風(fēng)。
清代的《郇日宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要?！憋L(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)?，?shì)住于外，形住于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門第。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟準(zhǔn)，觀形則易。勢(shì)為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。
5.祠堂風(fēng)水學(xué)適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞氛撗ㄔ疲河涓叨晃?，欲其低而不沒，欲其顯而不張揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
6.祠堂風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。風(fēng)水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到滾滾的生氣，植物才會(huì)欣欣向榮，人類才會(huì)健康長(zhǎng)壽。
所謂天有三寶日、月、辰；地有三寶風(fēng)、水、火；人有三寶精、氣、神。風(fēng)和水合之為氣，則脈氣，歸之為靈氣，得之可行昌運(yùn)也，失之停滯不前；青龍為水，水化為氣，陽宅風(fēng)水定數(shù)為龍脈，前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎，堂正中。
首先要有山脈從很遠(yuǎn)的地方蜿蜒而來，這就是風(fēng)水中所謂的來龍，將至到頭處再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龍山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而福蔭后人；外洋寬闊能容萬馬，可致后代鵬程萬里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。
